德格印經(jīng)院是素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫(kù)”盛名的德格印經(jīng)院，全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫(kù)吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，總占地面積約5,000平方米，建筑占地面積近3,000平方米，總建筑面積9,000余平方米，坐落在德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街。

德格印經(jīng)院簡(jiǎn)介

在四川省西北部的德格，有座佛教薩迦派的寺廟更慶寺。更慶寺內(nèi)有個(gè)印德格印經(jīng)院，名叫德格印經(jīng)院一它的全名叫“西藏文化寶庫(kù)德格扎西果芒大法寶庫(kù)印經(jīng)院”，也稱“德格吉祥聚慧印經(jīng)院”。據(jù)藏文《德格世德頌》記載，印經(jīng)院系德格四十二世土司卻吉·丹巴澤仁（1689～1750）創(chuàng)建。始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的歷史。

德格印經(jīng)院

1729年，在八邦寺大喇嘛司徒·卻吉窮乃（1700～1774）的鼓勵(lì)下，卻吉·丹巴澤仁在他52歲時(shí)決定修建德格印經(jīng)院，到他61歲去世時(shí)，印經(jīng)院尚未建成。他死后，他的兒子彭措登巴：索朗貢布和洛珠加措3人繼承父志，繼續(xù)擴(kuò)建印經(jīng)院，經(jīng)16年才告竣工，后經(jīng)歷世土司擴(kuò)建，終于達(dá)到后來(lái)的規(guī)模。

印經(jīng)院構(gòu)造獨(dú)特，紅墻高聳，綠樹婆娑，幽靜壯觀�？看箝T一側(cè)為一樓一底，正房則為二樓、三樓，參差有致，系典型的藏式建筑風(fēng)格。院內(nèi)分藏版庫(kù)、紙庫(kù)、曬經(jīng)樓、洗版平臺(tái)、裁紙齊書室及佛殿、經(jīng)堂等。藏版庫(kù)大小共6間，約占整個(gè)建筑面積的一半，印書操作也在其中。藏版庫(kù)中排列著整齊的版架，書版分門別類地插滿了版架，每版有一手柄，這是“德格巴爾康”的特色之一。書版規(guī)格有許多種，最大的長(zhǎng)110多厘米，寬70厘米，厚約5厘米；最小的長(zhǎng)約33厘米，寬僅約6厘米。到18世紀(jì)80年代末，全院有書版21.75萬(wàn)塊，每塊刻兩面。大、中、小版平均若每面各以600個(gè)音節(jié)計(jì)算，其字?jǐn)?shù)總計(jì)約2.6億字，規(guī)模宏大。

德格印經(jīng)院以藏書豐富，門類齊全。各教派兼容并蓄著稱于世。創(chuàng)始人丹巴澤仁雖信奉紅教，但他井不排斥其他教派的經(jīng)典。這使德格印經(jīng)院超過(guò)其他幾個(gè)印經(jīng)院，形成特色。最初搜集書稿時(shí)，在司徒·卻吉窮乃幫助下，派出大批有學(xué)問(wèn)的人到西藏的桑耶、欽普、納塘、夏魯、薩迦、拉薩、阿里等地遍尋手抄本或木刻印本，然后延請(qǐng)著名學(xué)者曲格旺曲等人認(rèn)真分類�？倍ǜ�。定稿后，由精于藏文（楷體）書法的數(shù)十人繕寫書版，并由幾位學(xué)者核審；然后由數(shù)百名經(jīng)過(guò)培訓(xùn)、挑選出來(lái)的能工巧匠刻版．再由學(xué)者校對(duì)。經(jīng)過(guò)4次反復(fù)校對(duì)，確認(rèn)無(wú)誤后，又經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)版的復(fù)雜細(xì)致的防腐、防裂等技術(shù)處理，一塊經(jīng)版才算制作完畢。每道工序都有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定十分細(xì)致、嚴(yán)密，完成的經(jīng)版字跡清晰準(zhǔn)確，經(jīng)久不變。

由于氣候關(guān)系，每年印經(jīng)時(shí)間只有半年，從藏歷三月十五日至九月二十日：在此期間，人們可到印經(jīng)院朝拜書版，稱為“巴爾恰東”。印經(jīng)院規(guī)定：《大藏經(jīng)》一律用朱墨（朱砂研細(xì)、攙膠，成紅墨）印刷，以示尊敬，其余用黑墨。印刷時(shí)，一人來(lái)回奔走取送書版，另兩人相對(duì)而坐，書版署于兩人之間，一人用擦板蘸墨涂版，一人放紙，用磙筒一滾、揭下，一頁(yè)書當(dāng)即印成。根據(jù)熟練程度和印書份數(shù)多寡，每天每組印700至1000多頁(yè)不等。印好的書頁(yè)晾曬在各組固定區(qū)域的繩子上，干后收起，交給巴仲，由巴本《印經(jīng)院總管）等3人進(jìn)行最后一次檢視校對(duì)，質(zhì)量合格的，才能送齊書室理齊、磨平，四周涂上紅色，捆扎起來(lái)，即為成品。

印書用的紙，是專門采用一種叫“阿交如交”的草根皮制成的。這種紙韌性強(qiáng)，蟲不蛀，鼠不咬、久藏不壞。造紙工藝基本沿用漢族古老的手工造紙技術(shù)。在舊社會(huì)，土司轄區(qū)內(nèi)造紙戶有100多家、多數(shù)。在白玉縣境內(nèi)，古澤、色格、聶曲、龔埡、卡松渡等地也有少量的造紙戶，年可造紙10萬(wàn)多張（每張面幅大于機(jī)制紙的對(duì)開面），全部送交印經(jīng)院。

德格印經(jīng)院成立260多年來(lái)。院藏書版基本守好。它不僅以兼容并蓄、版本良好、印刷考究聞名于世，而且也以其收藏各類印版的數(shù)量豐富、內(nèi)容完備，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。據(jù)說(shuō)最多時(shí)藏有經(jīng)版30多萬(wàn)塊。清末，德格土司家多古森格兄弟爭(zhēng)奪王位。在混亂中，多吉森格之妾瑪趁機(jī)偷走一部2萬(wàn)多塊書版的《寶庫(kù)》，賣給了噶舉派的八邦寺。這是唯一的一次較大損失。

1950年德格和平解放后，更慶寺及印經(jīng)院受到人民政府保護(hù)。1959年甘孜藏族自治州民主改革完成后，更慶寺仍為保留寺廟之一。“文化大革命”中，印經(jīng)院主體建筑和藏經(jīng)版得到群眾保護(hù)，損失很小。1979年平均月，德�？h文物管理所成立，負(fù)責(zé)印經(jīng)院的維修保護(hù)和書版的清理工作。1980年，印經(jīng)院被列為省級(jí)文物保護(hù)單位并進(jìn)行了修葺。1982年春起，印經(jīng)院恢復(fù)經(jīng)書刻版印刷，對(duì)殘缺和少量遺失的書版重新雕刻、補(bǔ)齊。不到10年時(shí)間，僅藏文《大藏經(jīng)》（《甘珠爾》和《丹珠爾》）就印了6,200多部，行銷青海、西藏、甘肅、云南、四川、北京、南京等地，為國(guó)內(nèi)各民族間的文化交流做出了貢獻(xiàn)。所印藏文典籍還遠(yuǎn)銷印度、尼泊爾，不丹、錫金、日本以及東南亞一些國(guó)家，為中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。

根據(jù)德格印經(jīng)院的版藏目錄，它的藏書之豐在我國(guó)藏族地區(qū)各印經(jīng)院中首屈一指，有佛教經(jīng)典、天文、地理、醫(yī)學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、工藝技術(shù)等方面的叢書或?qū)Ｖ?00多部，其中還有一些珍本、孤本。如該院收藏的《印度佛教源流》，在佛教的發(fā)源地印度早已失傳。國(guó)際上的科研工作者和佛教徒也得求助于它�！稘h地宗教源流》一書，也是研究漢地佛教和考查歷史上漢、藏關(guān)系的珍貴材料。有300年歷史的梵文、尼泊爾文、藏文對(duì)照的《般若八千頌》經(jīng)版，亦為世界所僅有。 80年代末，為進(jìn)一步改善刻版、印刷、儲(chǔ)藏等方面的條件，適應(yīng)和接待日益增多的國(guó)內(nèi)外客人，國(guó)家投資在印經(jīng)院附近興建了一幢3層大樓，供藏學(xué)家訪問(wèn)、學(xué)習(xí)之用。

德格印經(jīng)院建造過(guò)程

公元7世紀(jì)末，藏王松贊干布的大臣噶爾東贊的后代避難到康區(qū)后，生活在金沙江一帶。傳至30代時(shí)，這個(gè)家族的傳人索郎仁青為元朝帝師八思巴的膳食堪布，受到寵幸而獲得“四德十格”之大夫稱號(hào)，受封于元朝廷的稱號(hào)逐漸演變成當(dāng)?shù)氐孛�。他統(tǒng)領(lǐng)的疆域跨川、藏、青三省區(qū)共計(jì)10萬(wàn)平方公里的土地。當(dāng)時(shí)，這個(gè)家族在首領(lǐng)的率領(lǐng)下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)金沙江兩岸，來(lái)到沙魯里山脈下場(chǎng) 的地方，建起了一個(gè)政教合一的土司之國(guó)，于是這個(gè)陽(yáng)光普照的地方便崛起了一座小城－德格。 頭上閃耀著先輩帶來(lái)的光環(huán)，腳踩戰(zhàn)馬踏出的廣闊土地，這個(gè)家族的后代－第12代德格土司土登澤仁并沒(méi)有躊躇滿志。為繼續(xù)擴(kuò)充疆域，鞏固完善“政教合一”的政治制度和封建農(nóng)奴制度，作為執(zhí)掌德格地區(qū)軍政大權(quán)的土司意識(shí)到，早已創(chuàng)造過(guò)文字的藏民族，長(zhǎng)期在馬背上的征戰(zhàn)幾乎不間斷地焚燒著脆薄的“紙頁(yè)”，自己再不能像過(guò)去那樣，以愚昧之舉吞食易碎的智慧。能不能通過(guò)“文”的辦法而達(dá)到“武”的效果，為漫長(zhǎng)的歷史找到一處棲息之地？于是，他決定修一座藏文印經(jīng)院，以弘揚(yáng)佛法，達(dá)到控制佛教，鞏固家族統(tǒng)治的目的。

印經(jīng)院是宗教文化圣地，該修在什么地方呢？一天，土登澤仁思緒萬(wàn)千，閑庭信步，走出宮寨，只見耀眼的陽(yáng)光照拂著一座座拔地而起的山體和空曠的山野上那疏落的植被，連同官寨的金頂都燃燒成金黃色，那些通往河灘的裸露的砂石滾燙得如一顆顆朝圣的心靈，在陽(yáng)光下發(fā)出光輝。而寨前寨后的村莊和成片的樹林，堆砌成一片金色，燦爛輝煌如夢(mèng)境。一曲曲經(jīng)聲如歌如唱，金頂、紅墻、轉(zhuǎn)經(jīng)筒在眼前晃動(dòng)，彩色的經(jīng)幡在嘩嘩飄響，香霧繚繞的經(jīng)堂里飄出頌經(jīng)的真言。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)這些景物只是出現(xiàn)在土登澤仁腦�；镁暗脑�，那么突然發(fā)生在他的眼前的情景就使他格外驚異：一位藏民趕著馱牛行至土司宮寨前，馱牛不知何故受驚撒蹄而奔，將所馱貨物拋灑滿地。土登澤仁大驚，上前詢問(wèn)，才知這位藏民是從金沙江對(duì)岸而來(lái)（今西藏江達(dá)）。他刻制了一部《稱多》的經(jīng)版特來(lái)敬獻(xiàn)土司。此地緊依宮寨，后靠大山，前臨小河，經(jīng)版滿地，佛法無(wú)邊。土登澤仁閉目默念后，頃刻轉(zhuǎn)怒為喜，連聲稱：好好好，印經(jīng)院就修在此地。 于是，建在宮寨旁的印經(jīng)院的輪廓在他的腦海里飛速勾勒。

德格印經(jīng)院發(fā)展史

創(chuàng)建史略

德格印經(jīng)院于清雍正七年(1729年)由德格第十二世土司兼第六世法王卻吉·登巴澤仁創(chuàng)建，至今已有270多年的歷史。據(jù)德格版《甘珠爾總目錄》與《丹珠爾總目錄》等藏文史料記載，卻吉·登巴澤仁繼任土司后，開始選擇建選印經(jīng)院的基地，經(jīng)多方勘察，認(rèn)定更慶歐普河畔的倫珠頂?shù)哪岣善战q有祥瑞吉兆，便決定在那里建選印經(jīng)院。清雍正七年(1729年)初，印經(jīng)院破土動(dòng)工，歷經(jīng)十二、十三、十四世德格土司的努力，前后耗時(shí)27年，終于形成了德格印經(jīng)院后來(lái)的規(guī)模和建筑風(fēng)格。

刻版史略

德格印經(jīng)院的刻版歷史可分為以下幾個(gè)階段。

1、德格印經(jīng)院創(chuàng)建前的萌芽階段。經(jīng)多方考證和查閱有關(guān)資料證明，德格印經(jīng)院院藏印版的歷史至少可以上溯到清康熙四十二年(1703年)以前，早于建院時(shí)間26年，在德格印經(jīng)院創(chuàng)建之前，由德格土司出資雕刻的印版數(shù)量約為一千五百余塊，主要為梵文、烏都爾文、藏文三文合璧的《般若波羅密多經(jīng)八千頌》。

2、德格印經(jīng)院創(chuàng)建時(shí)期的初興階段。卻吉·登巴澤仁土司執(zhí)政時(shí)期，一方面著手創(chuàng)建印經(jīng)院，另一方面積極籌劃印版的刻制工作。從清雍正七年(1729年)至清乾隆三年(1738年)的近十年間，較大規(guī)模的刻版工作全面鋪開，其目標(biāo)旨在完成《甘珠爾》的編校、刻制和《丹珠爾》印版刻制初期工作。同時(shí)還完成了一些其他典籍的印版刻制工作，印版總數(shù)已近十萬(wàn)塊。 木版刻畫

3、德格印經(jīng)院建成后的中興階段。這個(gè)階段從18世紀(jì)40年代至18世紀(jì)末，之所以稱為中興階段，主要是因?yàn)樗�刻制的印版�?shù)量之大，是此前和此后的所有時(shí)期都無(wú)法比擬的。所以編輯和刻制的重要文獻(xiàn)數(shù)十部，共計(jì)三百四十多函，使德格印經(jīng)院印版數(shù)超過(guò)20萬(wàn)塊。僅《丹珠爾》的印版就達(dá)三萬(wàn)二千余塊。

4、19世紀(jì)以來(lái)的維持階段。經(jīng)過(guò)前兩個(gè)階段大規(guī)模的印版刻制，使印經(jīng)院藏版已達(dá)到相當(dāng)規(guī)模。19世紀(jì)，德格土司統(tǒng)治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力已開始衰落，所以印版的刻制逐步減少，處于一種相對(duì)維持階段。

5、20世紀(jì)80年代以來(lái)的再興階段。20世紀(jì)80年代以來(lái)，德格印經(jīng)院一邊在進(jìn)行維修，一邊著手對(duì)殘缺印版和新版本印版的刻制工作。從80年代前至2001年12月25日止，已補(bǔ)刻和新刻印版8萬(wàn)多塊，相當(dāng)于70年代末院藏印版總量的20%。

德格印經(jīng)院重要文物

德格印經(jīng)院從傳統(tǒng)的藏式建筑到經(jīng)架上重重疊疊擺放的木刻印版乃至精美的壁畫、雕塑等，都是珍貴的文物。在當(dāng)今世界上，完整保存二十七萬(wàn)余塊印版，是絕無(wú)僅有的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，德格印經(jīng)院作為世界文化遺產(chǎn)是當(dāng)之無(wú)愧的。

木刻印版

木刻印版是德格印經(jīng)院文物的主體部分，截止目前，院藏印版總量已達(dá)29萬(wàn)余 木刻印板 塊，可分為書版和畫版兩大類。書版根據(jù)傳統(tǒng)分類可分為六種，即《甘珠爾》、《丹珠爾》、文集、叢書、綜合、大藏經(jīng)單行本。德格印經(jīng)院所藏的大量書版中，有許多珍本、孤本和范本。如有印度早已失傳的《印度佛教源流》，也有《漢地佛教源流》和早期醫(yī)學(xué)名著《居悉》（即《四部醫(yī)典》）等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波羅密多經(jīng)八千頌》是目前全藏區(qū)僅存的孤本，此經(jīng)版作為檔案文獻(xiàn)已經(jīng)于2002年3月被獲準(zhǔn)首次登錄《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》中。德格印經(jīng)院所收藏的376塊舊畫版雖然數(shù)量不算多，但都很重要且珍貴。德格在歷史上是藏族傳統(tǒng)繪畫“門”派和“噶瑪噶則”（早期稱“噶派”）派的重要傳承地，特別是“噶瑪噶則”畫派自18世紀(jì)以來(lái)，已在德格形成了一個(gè)中心，并把藏族傳統(tǒng)繪畫中的“唐卡”藝術(shù)融入刻版之中，是德格印經(jīng)院木制印版的一個(gè)重大突破和創(chuàng)新。德格印經(jīng)院所藏畫版大體上可分為“唐卡”、壇城（曼荼羅）、風(fēng)馬（龍打）三類。

壁畫

壁畫是德格印經(jīng)院文物的一個(gè)組成部分。其壁畫主要分布在大、小經(jīng)堂內(nèi)和大、小經(jīng)堂外部墻壁上方。此外，在進(jìn)門廊道左右和頂部，以及藏經(jīng)庫(kù)中的個(gè)別墻壁上也繪制有少量壁畫。壁畫總面積大約為950平方米，其中有95%壁畫為古壁畫。在眾多壁畫中，除藏經(jīng)庫(kù)有一幅《綠度母》壁畫為早期“門”派作品外，其余均為“噶瑪噶則”畫派作品。這些作品代表了康區(qū)“噶瑪噶則”畫派的最高藝術(shù)成就和風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)也使印經(jīng)院成為早期壁畫保存較完整的地方之一。 3、雕塑和古建筑。德格印經(jīng)院的雕塑主要是表現(xiàn)佛、菩薩、羅漢、護(hù)法神、歷代高僧和歷史人物的泥塑像，分別安置在大、小經(jīng)堂之內(nèi)，大經(jīng)堂內(nèi)有14尊，小經(jīng)堂內(nèi)有6l尊。這些塑像色彩鮮明、線條流暢、栩栩如生，充分顯示出藏傳佛教雕塑藝術(shù)的審美情趣和高超技藝。德格印經(jīng)院整座古建筑物占地面積為1632平方米，建筑面積為5,886平方米，該建筑物坐北朝南，高大雄偉，古樸莊嚴(yán)，其風(fēng)格為藏式傳統(tǒng)建筑，集德格寺廟與居民建筑形式為一體，具有濃厚的德格風(fēng)味。