寶雞法門寺地宮，打開(kāi)了佛教和盛唐王朝的寶藏，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮，面積僅31.48平方米，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。 法門寺文化景區(qū)巨資建設(shè)的合十舍利塔，地宮為保全安奉佛指舍利之所在，放大百倍后的地宮，可容納2000多人在其中活動(dòng)。室內(nèi)大廳建筑面積2.4萬(wàn)多平方米，可容納2萬(wàn)多人舉行活動(dòng)。

法門寺地宮簡(jiǎn)介

寶雞法門寺地宮，打開(kāi)了佛教和盛唐王朝的寶藏，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮，面積僅31.48平方米，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。 法門寺文化景區(qū)巨資建設(shè)的合十舍利塔，地宮為保全安奉佛指舍利之所在，放大百倍后的地宮，可容納2000多人在其中活動(dòng)。室內(nèi)大廳建筑面積2.4萬(wàn)多平方米，可容納2萬(wàn)多人舉行活動(dòng)。

法門寺地宮

法門寺地宮發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷

發(fā)現(xiàn)入口

1987年4月3日，法門寺佛塔施工現(xiàn)場(chǎng)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞口。 傳說(shuō)洞里是一個(gè)地宮密室，而且有許多青蛇盤踞其中。手電光劃過(guò)洞內(nèi)密室，里面文物清晰可見(jiàn)。那些令人困擾又讓人興致勃勃的謎，在持續(xù)發(fā)掘中，以出人意料的方式和人們重新見(jiàn)面。 法門寺地宮里，傳說(shuō)有佛祖釋加牟尼的真身舍利。

1981年8月25日，韓金科跟往常一樣，早早來(lái)到辦公室。突然電話鈴響了起來(lái)，對(duì)方語(yǔ)無(wú)倫次地講述，使他好一會(huì)兒才明白，法門寺那邊出事了。

原來(lái)8月24日夜晚，佇立在法門寺中的唐建佛塔，因年久失修和雨水侵襲，中部出現(xiàn)裂縫，佛塔遭到了嚴(yán)重破壞。令人震驚的是，佛塔東北邊的部分基本上已經(jīng)完全坍塌，而剩下的西南一邊雖然出現(xiàn)傾斜，卻仍然神奇地矗立著。

在普通的外表下，法門寺佛塔可謂大有來(lái)頭。佛經(jīng)上記載，阿育王于公元前3世紀(jì)統(tǒng)一印度，連年的征戰(zhàn)，建立印度歷史上第一個(gè)帝國(guó)之后，為救贖戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺戮，阿育王開(kāi)始力推佛教。 為此，他派出了大量僧眾和信徒去到國(guó)外，宣揚(yáng)仁慈和非暴力，大力宏揚(yáng)佛法。傳說(shuō)阿育王在世界各地建造了數(shù)座佛塔，供人們禮敬佛祖。其中中國(guó)分布有19座，最早的法門寺佛塔，即是其中之一。傳說(shuō)，法門寺中一個(gè)神秘地宮里供奉了佛祖釋加牟尼的真身舍利。那么真身舍利是什么？其中又有怎樣的故事？

對(duì)于殘塔的處理，上級(jí)主管部門極為重視。反復(fù)論證的結(jié)果，形成了兩個(gè)方案。一個(gè)方案是把塔拆除后重新修建，另外一個(gè)方案是保護(hù)半邊塔。

鑒于佛塔倒塌的情況十分罕見(jiàn)，修復(fù)工作必須按照一系列嚴(yán)密程序進(jìn)行。但在考古專家掌握了大量一手資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)先前確定的那個(gè)方案，執(zhí)行起來(lái)困難重重。因?yàn)樗�里全是土坯，怎樣把土坯保護(hù)起來(lái)在技術(shù)上非常難，而且造價(jià)高。最后決定還是把塔拆除重建。然而誰(shuí)也不會(huì)想到，因?yàn)橹匦蓿�一個(gè)埋藏了1000多年的絕世秘密終于重見(jiàn)天日。

1987年4月3日，勘察現(xiàn)場(chǎng)休息時(shí)間，突然有人驚呼。浮土之下，考古人員無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一塊白玉石板。清掉石板上覆蓋的浮土，一尊雄獅浮雕顯露出來(lái)。當(dāng)考古隊(duì)員推開(kāi)白玉石板旁的碎石板時(shí)，一個(gè)洞口出現(xiàn)在人們眼前。那個(gè)狹小的洞口里一片幽暗。傳說(shuō)中神秘的佛骨舍利會(huì)不會(huì)被埋藏在洞里？ 種種跡象表明，人們要先找到地宮入口。果然，隊(duì)員們?cè)谇胺酱蟮詈蟀l(fā)現(xiàn)了一個(gè)漫步踏道，它應(yīng)該是通往地宮的出入口。

發(fā)現(xiàn)石碑

1987年4月9日，考古隊(duì)員小心翼翼推開(kāi)地宮第一道門，一股霉氣撲面而來(lái)。門內(nèi)是一段幽暗隧道，墻壁為黑色大理石拼貼。因?yàn)槟甏�久遠(yuǎn)，石壁呈現(xiàn)出一種特有的斑駁。在石壁東側(cè)，考古隊(duì)員突然有新發(fā)現(xiàn)，石壁上刻有文字。字由白色顏料書(shū)寫(xiě)，縱向排成幾列。這些字是誰(shuí)寫(xiě)上去的，是什么意思？

石壁上的文字一時(shí)無(wú)法索解，只能留待日后仔細(xì)研究。就在隊(duì)員失望時(shí)，在隧道盡頭，兩塊石碑進(jìn)入他們的視線，石碑為黑色大理石材質(zhì)，碑文在手電光下依然清晰可辨。這兩塊石碑又會(huì)透露什么秘密？但是更意料不到的情況突然發(fā)生了，沒(méi)有任何征兆，隧道頂上突然有碎土掉下。考古隊(duì)員不得不先撤離地宮。

發(fā)現(xiàn)舍利

在白玉靈帳中，人們發(fā)現(xiàn)了一枚玉制仿制的舍利。地宮實(shí)地考古探察工作不得不暫時(shí)終止。經(jīng)研究后決定，接下來(lái)的考古勘探將嚴(yán)格控制進(jìn)入地宮的人數(shù)，并且加快進(jìn)度。隨后被搬出地宮的兩塊石碑，共計(jì)刻有約900字。專家發(fā)現(xiàn)一個(gè)是記事碑，一個(gè)是物賬碑。從文字內(nèi)容分析，石碑是唐代最后一次迎送佛骨時(shí)留下的。

而這浩大活動(dòng)的主角———神圣的佛祖真身舍利，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在地宮里呢？在兩塊石碑被移開(kāi)后，又一道門赫然出現(xiàn)在人們眼前。石門左右兩邊的門扇上，各雕刻一尊精美的菩薩像。進(jìn)門后，地面上是一堆又一堆碼疊整齊的絲織品。盡管歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，但這些絲織品依然精美光鮮。在前室盡頭，一座漢白玉石塔靜靜佇立在一角。這座后來(lái)被稱為阿育王塔的漢白玉石塔，大約有80厘米高，四面有精美的彩繪浮雕，塔蓋、塔剎、塔身、塔座均保存完好。千年的謎底，神秘的佛骨舍利，會(huì)不會(huì)就在眼前的塔里？

沒(méi)想到，阿育王塔后面發(fā)現(xiàn)了另外一道石門，門后必然還有密室。這道門的門扇上雕刻著天王力士彩繪浮雕。采用如此造型，是否暗示了門后的世界將非同尋常？第三道門打開(kāi)后，呈現(xiàn)的是法門寺地宮的中室。中室是一個(gè)方形空間，中央放了一個(gè)白玉靈帳，這是一個(gè)國(guó)寶級(jí)文物，上面的雕刻是非常精細(xì)。這個(gè)靈帳里會(huì)不會(huì)藏有人們迫切期待的謎底？

幾天后的集中清理中，人們果然在靈帳中發(fā)現(xiàn)了一枚舍利，但那是一枚玉制仿制品。因?yàn)橛邪l(fā)現(xiàn)阿育王塔的經(jīng)驗(yàn)，在漢白玉靈帳后面，果然又是一道石門，這道門上沒(méi)有鎖。門內(nèi)是地宮的后室，后室的情景令人震驚，里面竟然擺滿文物。

發(fā)現(xiàn)密龕

地宮密龕里，發(fā)現(xiàn)世上僅存的指骨舍利。 1987年4月13日，考古隊(duì)連夜清理后室。一件件稀世珍寶小心翼翼地在人們手上傳遞著。清理工作即將結(jié)束時(shí)，意想不到的情況發(fā)生了。

工作人員發(fā)現(xiàn)，后室的土層好像被動(dòng)過(guò)。挖開(kāi)土，一個(gè)密龕顯露出來(lái)，密龕里藏著一個(gè)包裹，里面又是一個(gè)鐵函。為什么惟獨(dú)這個(gè)包裹被埋在土里？5月4日，法門寺地宮文物的最后清理工作開(kāi)始進(jìn)行，由中科院研究員王孖和考古學(xué)家韓偉主持。誰(shuí)都不會(huì)想到，那個(gè)沉甸甸的寶函里套著一重又一重的寶函。直到第七重，里面是鑲滿珍珠的金質(zhì)寶函，寶函里是一座寶珠頂小金塔。第八重是個(gè)純金塔，打開(kāi)后，金座子上有個(gè)像手指一樣的銀柱子，上面還有白花花的東西。佛骨問(wèn)世了！專家對(duì)比后，大家都跳起來(lái)了，這就是傳說(shuō)中的佛舍利。但這仍然是玉制仿制品。

之后，人們的注意力再次轉(zhuǎn)到密龕里發(fā)現(xiàn)的鐵函上。為了萬(wàn)無(wú)一失，考古專家們對(duì)其進(jìn)行了透視。X光機(jī)掃描的結(jié)果，確定鐵函內(nèi)有異物。5月10日凌晨，韓偉打開(kāi)了鐵函，首先映入眼簾的是一大一小兩顆水晶珠，下面是一個(gè)被絲綢包裹的鎦金函。鎦金函里有個(gè)檀香木函，檀香木函里還有個(gè)水晶槨子，水晶槨子里還有一個(gè)玉棺。凌晨8點(diǎn)零6分，韓偉揭開(kāi)了玉棺棺蓋，玉棺里面又是一枚舍利。 據(jù)考證，這是一枚真正的佛骨舍利。跟志文碑上記載的相吻合：中間有紋，紋并不徹。歷經(jīng)波折，佛教界至高無(wú)上的圣物、世上僅存唯一的佛祖真身指骨舍利，終于顯身。

法門寺地宮重大意義

世界第九大奇跡的法門寺地宮，是一部追溯歷史文化的佛教“史記”，也是一幅再現(xiàn)佛教圣地的歷 史畫(huà)卷。如何解讀，則必須透過(guò)歷史的隧道，深入了解塔的淵源，進(jìn)入幽邃的法門寺地宮。 塔，音譯作窣堤婆，或譯作塔婆、浮屠，意譯作高顯處，為佛教特有之建筑。著名學(xué)者黃卓越稱，中國(guó)東漢前，沒(méi)有塔這種建筑類型。而塔在印度的起源，一說(shuō)是就是源于佛祖涅盤后的舍利，弟子們建造了三層佛塔埋葬舍利。最初的佛寺，以塔為中心，四周用堂、閣圍成方形的庭院。法門寺就是因痙貯佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。 地宮，則是中國(guó)佛塔構(gòu)造特有的一部分，用以瘞藏佛舍利、佛的遺物、經(jīng)卷等法物的秘室。它不同于古印度把佛舍利藏在“剎竿”里的做法，與中國(guó)古代的深藏制度結(jié)合。因系盛唐皇家寺院，法門寺地宮，又與帝王陵寢的地下宮殿相仿。

眾多游客來(lái)到古老的法門寺地宮，只能排成單行，魚(yú)貫而入。記者眼中的地宮，在清幽燈光照射下，尤顯神秘。這是10年前，法門寺擴(kuò)建重修寶塔再建的地宮，由踏步、平臺(tái)、隧道和前、中、后三室組成的地宮。導(dǎo)游介紹全長(zhǎng)21.4米，雖然面積僅31.48平方米，但卻是世界最大的佛教地宮。 法門寺所產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)，如地宮珍寶的出土、佛指舍利赴泰國(guó)、臺(tái)灣等，均由其內(nèi)在的價(jià)值引起轟動(dòng)，參與法門寺考古發(fā)掘的韓金科說(shuō)：法門寺文化景區(qū)開(kāi)發(fā)利用很不夠，名不符實(shí)。

“法門寺亟需進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，成為集世界僧眾朝拜、文化交流、觀光旅游、休閑度假為一體的綜合文化旅游景區(qū)。”參與陜西省戰(zhàn)略決策，力薦建設(shè)法門寺文化景區(qū)，拉動(dòng)陜西旅游東線產(chǎn)業(yè)的韓金科，在分析中國(guó)旅游大省陜西的旅游點(diǎn)后說(shuō)：秦兵馬俑博物館、漢陽(yáng)陵、乾陵等，都屬于歷史文物，基本上都是一次性的，絕大多數(shù)游客不會(huì)再來(lái)第二次。然而，宗教旅游點(diǎn)則有其特殊的地位及人文內(nèi)涵，能吸引信徒和游客多次朝拜、瞻仰、進(jìn)香、參觀。

陜西的宗教旅游資源具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，特別是佛教，不但寺院多，而且等級(jí)高，在全球佛教徒的心目中有崇高的地位，法門寺文化景區(qū)建設(shè)總工程師鄭毅說(shuō)：法門寺的文化寶藏極為豐富，利用法門寺地下出土文物這份珍貴的文化遺產(chǎn)建設(shè)法門寺合十舍利塔，將成為佛指舍利安奉供養(yǎng)和瞻禮中心和二十一世紀(jì)世界佛教文化中心。

走進(jìn)由李祖原設(shè)計(jì)的合十舍利塔，進(jìn)入148米高的佛塔下，感覺(jué)空間寬闊，鄭毅介紹：地宮面積廣達(dá) 5000多平方米，較古法門寺神秘地宮大了100多倍，可容納2000多人在其中活動(dòng)。室內(nèi)大廳建筑面積2.4萬(wàn)多平方米，可容納2萬(wàn)多人舉行活動(dòng)。

值得一提的是，合十舍利塔地宮燈具隱藏得非常高明，在將燈具埋設(shè)于建筑結(jié)構(gòu)的進(jìn)深處，使燈具與建筑溶為一體的同時(shí)，也避免了眩光。步入地宮，根本覺(jué)察不到身在地下，此時(shí)地宮正廳的大日如來(lái)佛像躍然眼前，坐高7米圓雕鏨銅貼金的佛陀，金碧輝煌。

合十舍利塔地上11層，地下一層，塔內(nèi)自上而下供奉法、報(bào)、化三身佛像。給記者的感覺(jué)是塔上與塔下渾然一體，只能用佛教術(shù)語(yǔ)，形容地宮予人強(qiáng)烈的印象：“空間為三身、三世諸佛，菩薩的宇宙法界……”

大日如來(lái)佛像之南為真身舍利，正前的中心藻井。記者觀察到用半圓雕方式，匠心獨(dú)具做出可開(kāi)啟的鏨銅貼金蓮花。鄭毅說(shuō)“合十舍利塔天軸與地軸交匯點(diǎn)，即塔下地宮就安奉佛祖舍利”。 釋迦牟尼真身舍利，供奉于寶函之內(nèi)，位于地宮中心，逢重大佛事活動(dòng)可用電動(dòng)液壓升降機(jī)通過(guò)頂部蓮花中心藻井開(kāi)啟裝置，升至一層供僧眾瞻禮。

法門寺地宮出土?xí)r，真身舍利伴有三枚影骨。影者影現(xiàn)之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨則表水中之月，是唐代所制的替代品，分別被安置于地宮的前、中、后三室及后室下方的秘龕內(nèi)。 冉冉升起的佛舍利，只在好萊塢電影中才看到的神秘之事，屢屢在地宮中出現(xiàn)。“地宮之下，還有地宮”。一路參觀的的記者同行笑稱：當(dāng)遇到不可推測(cè)的原因時(shí)，地宮下的地宮，剎那間打開(kāi)，護(hù)法高僧手棒佛祖真身，降落最隱秘的地宮……

新建的地宮，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，具有防地震、防腐蝕、防爆炸、防盜竊等功能。據(jù)悉，為了保護(hù)這“象征著國(guó)泰民安、和諧安康”的佛家最高級(jí)別中國(guó)國(guó)寶，陜西省政府還特批一個(gè)至少百人以上的武警中隊(duì)，長(zhǎng)年駐守保護(hù)。

夢(mèng)幻與神秘地宮，將吸引眾多佛教徒和游客前來(lái)，感悟佛家文化精髓，達(dá)到合十舍利塔設(shè)計(jì)大師李祖原曾說(shuō)的境界：法門寺是中華文化之瑰寶,佛文化乃法門寺之核心,建設(shè)法門寺成為21世紀(jì)世界佛文化中心,以實(shí)踐全球化中多元文化“交流”與“對(duì)話”之時(shí)代使命。[1]編輯本段文化寶藏

法門寺珍寶館

法門寺珍寶館，位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因安置佛祖釋迦牟尼指骨舍利，為華夏王朝所擁戴而成為我國(guó)古代四大佛教圣地之一。唐代尊奉法門寺佛指舍利為護(hù)國(guó)真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開(kāi)啟一次法門寺地宮，迎舍利于皇宮供養(yǎng)。

1987年4月3日發(fā)現(xiàn)法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來(lái)夢(mèng)寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供養(yǎng)曼茶羅世界以及數(shù)千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發(fā)現(xiàn)的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數(shù)量之多、品類之繁、等級(jí)之高、保存之完好是極為罕見(jiàn)的。

這是繼半坡、秦兵馬俑之后我國(guó)又一次重大考古新發(fā)現(xiàn)，是世界文化史上一件幸事2001年博物館又新建成四大陳列“法門寺歷史文化陳列”、“法門寺佛教文化陳列”、“法門寺唐密曼茶羅文化陳列”、“法門寺大唐珍寶陳列”和“法門寺唐代茶文化陳列”。目前，法門寺文化景區(qū)已成為陜西西線旅游的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內(nèi)外人士向往的旅游勝地。

世界上最早的宮廷茶具

法門寺地宮出土了制、儲(chǔ)、飲一套精美的金銀茶具，這是我國(guó)目前所知時(shí)間最早、組合最完整、等級(jí)最高的成套茶具，也是世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、等級(jí)最高的宮廷茶具。

這套茶具有茶籠、茶碾、茶羅子、茶爐、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、調(diào)料盛器等，包括了從茶葉的貯存、烘烤、碾磨、羅篩、烹煮到飲用等全部工藝流程和飲用過(guò)程所用器具。這是一套供奉佛寺之物，從地宮“寶物帳碑文”中可知是僖宗皇帝“新恩賜”的。因其為皇家所用之物，故而等級(jí)在當(dāng)時(shí)應(yīng)屬最高之列。

從這套茶具中可以推知，唐人“吃”茶的過(guò)程是，先把茶葉從茶籠中取出，經(jīng)烘烤后，用茶碾子研碎，再用茶羅子篩過(guò)，將細(xì)茶末收入由框、羅、抽屜組成的抽屜中，水燒開(kāi)后，先取出茶末，兌水，在茶盆中調(diào)成糊狀，再加進(jìn)鹽、姜、蔥、椒等調(diào)料，沖水，然后用茶碗分盛，茶碗下墊茶托，端起來(lái)吃掉。現(xiàn)在的沖泡法是明代才有的。

這套茶具現(xiàn)陳列于法門寺珍寶館。這是唐僖宗使用過(guò)的鎏金茶具。這一套茶具為茶碾子、茶羅子、銀火箸、銀壇子、結(jié)條籠子等，分別對(duì)應(yīng)了烘焙、研磨、過(guò)篩、烹煮、飲用、貯藏等唐朝宮廷茶道的全過(guò)程，完全印證了陸羽寫(xiě)的《茶經(jīng)》中的有關(guān)內(nèi)容，用實(shí)物講述了中國(guó)茶文化的源流和發(fā)展過(guò)程。 中國(guó)是茶葉和茶文化的故鄉(xiāng)，唐代飲茶之風(fēng)極盛，“吃茶”之法十分考究，至陸羽《茶經(jīng)》已理論化了。地宮出土烘焙、研磨、過(guò)篩、烹煮、飲用、貯藏等系列金銀茶具，標(biāo)明是唐僖宗的供佛珍品，全面地體現(xiàn)了唐宮廷茶道的工序和茶文化內(nèi)容。