哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。它坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，由黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年創(chuàng)建。解放前該寺僧眾超過一萬人，是藏傳佛教最大的寺廟。擁有141個(gè)莊園與540多個(gè)牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。

哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。位于拉薩西郊更丕烏孜山下。整個(gè)寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠(yuǎn)望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為"米聚"，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。

哲蚌寺簡介

哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。它座樓在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，由黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創(chuàng)建。解放前該寺僧眾超過一萬人，是藏傳佛教最大的寺廟。擁有141個(gè)莊園與540多個(gè)牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。

哲蚌寺

哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。位于拉薩西郊更丕烏孜山下。整個(gè)寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠(yuǎn)望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為"米聚"，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。

哲蚌寺整體布局

哲蚌寺三面環(huán)山，南面是一片慢坡地，樹木和灌木覆蓋著，前臨拉薩河及開闊的谷地平川，整個(gè)寺院依山勢逐級(jí)修建佛殿經(jīng)堂、扎倉僧舍，群樓聳立，層次錯(cuò)落有致，規(guī)模宏大。主要建筑有措欽大殿、甘丹頗章、四大扎倉及康村、僧舍等，各個(gè)建筑單位之間既相互聯(lián)系，又自成體系。大殿和主要經(jīng)堂均覆以金頂，加有法輪、寶幢等裝飾，多姿多彩的裝飾與高聳林立的殿堂樓宇交相輝映，巧妙地形成藏傳佛教寺院奇特莊嚴(yán)且富麗堂皇的景象，其內(nèi)部基本分為三個(gè)地平層，即院落地平、經(jīng)堂地平和佛殿地平，形成由大門到佛殿逐步升高的格局。

哲蚌寺建筑結(jié)構(gòu)哲蚌寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，殿宇相接、群樓層疊，每個(gè)建筑單位基本上分為三個(gè)地平層次，即落院、經(jīng)堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強(qiáng)調(diào)和突出了佛殿的尊貴地位。其中規(guī)模宏大、雄奇莊嚴(yán)的措欽大殿，錯(cuò)落有致；不拘一格的德陽扎倉，粗厚古樸；布局嚴(yán)密的阿馬巴扎倉，高聳森嚴(yán)；富麗常皇的甘丹頗章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金頂、法輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾，增強(qiáng)了佛教的莊嚴(yán)氣氛，使建筑整體上顯得更加宏偉壯觀。公元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。寺內(nèi)共有4個(gè)僧院（扎倉）、29個(gè)康村。哲蚌寺主要由措欽大殿、四大扎倉（即羅賽林扎倉、德陽扎倉、阿巴扎倉、郭芒扎倉）和甘丹頗章幾部分組成。

哲蚌寺主要建筑

哲蚌寺的殿堂多得數(shù)不勝數(shù)，從宗教意義上講最著名的是“強(qiáng)巴通真”殿，從政治意義上講最重要的是“甘丹頗章”殿。“強(qiáng)巴通真”（彌勒見得解脫）殿位于措欽大殿三樓西北側(cè)，規(guī)模不大卻因主供彌勒八歲等身像而著稱。前來膜拜的信徒絡(luò)繹不絕。殿門上還懸掛著一塊漢文橫匾，上寫：“穆隆元善”，匾上刻有橢圓形篆字圖章一枚，文為“大清道光丙午年孟秋印”；后有圖章兩枚，一枚刻著“鐵穆氏”三個(gè)字，另一枚刻著“琦善之印”四字。殿內(nèi)還供有該寺的鎮(zhèn)寺之寶——白色海螺。宗喀巴命令絳央曲結(jié)·扎西班丹修建哲蚌寺時(shí)，將把修建甘丹寺前宗喀巴親自挖掘出來的白色海螺交給扎西班丹并預(yù)祝建寺成功。此伏藏品海螺一直珍藏在彌勒殿。

寺內(nèi)主要經(jīng)殿有六個(gè)：1、甘丹頗章2、錯(cuò)欽大殿3、密宗院4、洛賽林院5、郭芒院6、德陽院。主要佛像有：見解彌勒佛、金剛怖、不動(dòng)佛，還有金寫甘珠爾、大戰(zhàn)佛莽歷史悠久、舉世無雙的真品和不計(jì)其數(shù)的各種鍍金佛像、唐卡、佛經(jīng)等珍貴文物。另外寺廟四大僧院中有三個(gè)顯宗院和一個(gè)密宗院，三個(gè)顯宗院都依據(jù)宗喀巴三師徒所著經(jīng)典的基礎(chǔ)上各持己見，洛林院習(xí)用班禪索扎之經(jīng)典，郭芒主修貢欽降央?yún)f(xié)巴之經(jīng)典，德陽則根據(jù)五世達(dá)賴?yán)�嘛的�?jīng)典進(jìn)行修持。

措欽大殿

措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于位于哲蚌寺中心，占地面積近4500平方米。殿前有石鋪廣場，面積200平方米，登上17級(jí)寬廣的石階便是8根列柱的明廊。大殿的經(jīng)堂規(guī)模宏大，有房221間，有柱183根，面積約1800平方米。其中心升起一層構(gòu)成面積一百多平方米的高敞天窗。經(jīng)堂雕梁畫棟，依柱是懸幢，幃幔交織，五光十色，加上后面醒醒目的鎏金銅像，盞盞長明油燈，顯得十分富麗堂皇。堂內(nèi)供奉的佛像造型精美生動(dòng)，特別是正中的廣殊菩薩及大白傘蓋佛母，高大而精致，佛像的背光、周圍的邊飾和雕獸造型生動(dòng)，是罕見的精美藝術(shù)佳作。

大殿后部為“堆松拉康”（三世佛殿），三進(jìn)三間，高達(dá)兩層樓。前門頂部開有前向高敞天窗，較好地改善了室內(nèi)采光。三世佛各與其隨身二弟子組成一組，置身塔形佛龕中。正中為釋迦佛及二弟子，佛龕為三座鍍?yōu)殂~塔。這種佛龕裝飾是其他地方極少見到的。佛殿兩側(cè)塑以高達(dá)丈余的八大隨佛弟子形象，神容嫻雅，婀娜多姿，嫵媚動(dòng)人。佛殿門內(nèi)兩側(cè)則分塑金剛力士和馬頭明王。堆松拉康是哲蚌寺最早的拉康之一，系絳青曲結(jié)時(shí)期所建，其內(nèi)現(xiàn)有的建筑和塑像帶有濃厚的早期色彩。拉康背后和側(cè)面筑有一周回廊，回廊北段保留著珍貴的早期壁畫，回廊出口還存有同治年御筆匾額一方（長3米，寬1.2米，厚4厘米），中心楷書“輸誠向化”4字。

堆松拉康的左側(cè)是“彌旺拉康”。其內(nèi)塑一尊高大的12歲身量的強(qiáng)巴佛坐像，身在下層而頭部達(dá)于二樓。該佛像由頗羅彌旺出資塑造，故其稱為“彌旺強(qiáng)巴”，佛像比例勻稱，刻畫細(xì)膩，形象親切感人。堆松拉康的右側(cè)是“倫崩拉康”。其內(nèi)前邊有兩座較小的白塔為“倫布佛塔”；后部并列三座銀塔：中心為第三世達(dá)整風(fēng)（索南嘉措）靈塔，高6.16米；北側(cè)為第四世達(dá)賴（云丹嘉措）靈塔，高5.57米，加上1米高的木制束腰須彌座，通高達(dá)6.57米；南邊為攝政王靈塔，通高4.6米。靈塔制作精致豪華，皆以銀皮包裹，又嵌以珠寶奇珍，僅第三、四世達(dá)賴靈塔就耗去白銀14800兩。　

大殿二樓只有一個(gè)“甘珠爾拉康”，余為庫房。拉康內(nèi)所藏《甘珠爾》經(jīng)典很多，原有3部珍貴藏本：一部為明朝后期云南土司木增所送的理想版《大藏經(jīng)》；另一部為清康熙時(shí)木刻經(jīng)文；不有一部是清康熙四年（公元1675年）第巴·洛桑土都為達(dá)賴嘛祝壽而用金汁抄錄的全部《甘珠爾》經(jīng)文。

大殿三樓有一小殿叫“強(qiáng)巴通真拉康”。內(nèi)供巨型的強(qiáng)巴通真銅像，據(jù)說這是強(qiáng)巴佛長到8歲時(shí)的身量像，系乃東王應(yīng)宗喀巴吩咐而造的。塑像頗帶幾天稚氣。為佛造像中的佼佼者。佛像前供有一個(gè)法螺，據(jù)說是宗喀巴授命絳青曲結(jié)建哲蚌寺時(shí)贈(zèng)送給他的法物。佛殿頂部的金頂特殊，為方形尖頂式。佛殿門上懸掛“穆隆元善”漢文匾額一方。匾上刻有橢圓形篆字圖章一枚，文為“大清道光丙午年孟秋之印”，后面亦刻圖章兩枚：一為“勿穆氏”3字；一為“琦善之印”4字。這塊匾額是時(shí)任駐藏大臣的琦善在他任滿調(diào)離西藏的清道光二十六年（公元1846年）7月刻制奉獻(xiàn)的。從一個(gè)側(cè)面反映了清朝政府對(duì)藏傳佛教的扶植利用政策。 　　　

大殿四樓為釋迦佛殿，主供釋迦牟尼說法像，據(jù)說是這500兩白銀制成的。兩旁置銀塔13座。側(cè)殿為羅漢堂內(nèi)供佛教中的歷代祖師和羅漢等神像，并供有哲蚌寺主要大活佛的報(bào)身像。佛殿頂部建有一金頂，為歇山式；金頂下有華麗的斗栱，系借鑒內(nèi)地建筑營造法式。

四大扎倉

扎倉既是格魯派寺院的學(xué)經(jīng)單位，也是措欽大殿以下的一級(jí)管理機(jī)構(gòu)，其建筑也僅次于措欽大殿。扎倉的建筑基本可分為兩個(gè)部分，一是該扎倉僧人聚集的大經(jīng)堂，一是各佛殿。扎倉下面是康村，如果說舊西藏的寺院是一所綜合大學(xué)，那么扎倉相當(dāng)于系，康村相當(dāng)于班級(jí)，米村就相當(dāng)于小組。哲蚌寺的洛塞林扎倉有26個(gè)康村，每個(gè)康村都有自己獨(dú)立的經(jīng)堂和僧舍，每個(gè)康村又有若干米村。哲蚌寺建成初期有七個(gè)扎倉，分別由絳央曲結(jié)的七大弟子主持，后來各地來寺的僧人不斷增多，根據(jù)僧人學(xué)經(jīng)內(nèi)容和籍貫合并成眼下的羅賽林、郭芒、德陽和阿巴四大扎倉。后一個(gè)為密宗扎倉。

①羅賽林扎倉

羅賽林扎倉是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂有102根柱子，面積1053平方米，兩邊經(jīng)架壁立，總長約60多米，放滿各種經(jīng)典。經(jīng)堂陳設(shè)裝飾不亞于措欽大殿。經(jīng)堂后背是強(qiáng)巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿內(nèi)供滿各種佛像。扎倉的僧人人數(shù)是全寺最多的，他們主要來自康區(qū)和云南等地，扎倉下轄23個(gè)康村。

郭芒扎倉

郭芒扎倉僅次于羅賽林扎倉，也分為經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂面積985平方米，其建筑格局、柱子排列均與羅賽林扎倉相同，共有102根柱子。佛展部分由三個(gè)拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉下屬有16個(gè)康村，有的較大的康村下面再分設(shè)米村，米村是以更小地域范圍劃分的僧團(tuán)組織。[3][7]③德陽扎倉德陽扎倉在四大扎倉中建筑面積最小，約952平方米，其經(jīng)堂共有62根柱子，面積375平方米。經(jīng)堂后部為佛殿。[

④阿巴扎倉

阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學(xué)院。哲蚌寺規(guī)定，僧人在其他扎倉修習(xí)密法。阿巴扎倉位于措欽大殿的右后側(cè)，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經(jīng)堂，經(jīng)堂共有48根柱子，面積467平方米，經(jīng)堂四壁繪有密宗題材的壁畫。

甘丹頗章甘丹頗章為極樂宮，建于公元1530年，由二世達(dá)賴?yán)�嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）時(shí)主持修建。以后三世、四世、五世達(dá)賴?yán)�嘛都在這里居住過并歷任該寺赤巴。五世達(dá)賴?yán)�嘛時(shí)期，建立了強(qiáng)有力的地方政權(quán)，因政務(wù)在該頗章（頗章意為宮殿）處理，故名甘丹頗章政權(quán)，甘丹頗章遂一度成為西藏地區(qū)政治權(quán)力中心，后來五世達(dá)賴遷往布達(dá)拉宮處理政務(wù)。

甘丹頗章位于哲蚌寺的前部左側(cè)，是一個(gè)完全獨(dú)立的建筑單元，頗章四周圍墻高聳，呈現(xiàn)一種古城堡的建筑風(fēng)格。最初在哲蚌寺內(nèi)有一處帕珠地方政權(quán)官員的住所，叫多康俄姆，公元1518年，帕珠第十一第斯把它貢獻(xiàn)給時(shí)任哲蚌寺第十任堪布的第二世達(dá)賴?yán)�嘛根敦嘉措，改名為甘丹頗章。在三世達(dá)賴?yán)�嘛時(shí)期進(jìn)行了擴(kuò)建，形成眼下的規(guī)模。此后四、五世達(dá)賴?yán)�嘛都住在此處，直到公�?645年重修布達(dá)拉宮以后，達(dá)賴?yán)�嘛才從這里移住布達(dá)拉宮。十七世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴?yán)�嘛建立了�?qiáng)有力的西藏地方政權(quán)，因權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)在該頗章內(nèi)，故被稱為甘丹頗章政權(quán)。

甘丹頗章的建筑也是逐層升高的，從平面上可分為三部分，步入前門是一范圍不小的院落，入院上27級(jí)石階，登臨該殿大院內(nèi)，大院內(nèi)左右和前部都是上下兩層的明廊建筑和一些住房，后部是頗章的主體大樓，高三層。第二層是原達(dá)賴?yán)�嘛處理政教事�?wù)的場所。三層是達(dá)賴?yán)�嘛生活起居的地方�?/p>

辯經(jīng)場

寺院的四周沒有草木，都是砂石荒山，寺內(nèi)卻有幾處樹木繁盛的院場。這便是哲蚌寺的辯經(jīng)場。每個(gè)札倉（即僧院）都有兩個(gè)這樣的辯經(jīng)場。辯經(jīng)場一般設(shè)于札倉附近，主位有一級(jí)一級(jí)的辯經(jīng)臺(tái)，辯經(jīng)的時(shí)候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經(jīng)，但實(shí)際上能夠憑著足夠佛學(xué)知識(shí)而登上辯經(jīng)臺(tái)的，只有少數(shù)能夠逐級(jí)在札倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽(yù)“格西”學(xué)位的喇嘛。

哲蚌寺也有不定期的辯經(jīng)，下午14：30開始，雖然不如色拉寺那么有名（周三），又是運(yùn)氣好時(shí)也能在哲蚌寺里的辯經(jīng)場或者后山的辯經(jīng)場看到。

哲蚌寺歷史沿革

該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲杰扎西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，于明代永樂十四年（公元1416年）動(dòng)工興建的，名為“白登哲蚌寺”，后簡稱“哲蚌寺”。在藏語里“白登”意為祥瑞莊嚴(yán)，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌 寺建成后，很快發(fā)展為格魯派寺院中實(shí)力最雄厚的寺院。

公元1409年宗喀巴大師在拉薩大昭寺成功地創(chuàng)辦了傳昭大法會(huì)，同年他親自倡建格魯派祖寺甘丹寺，至此標(biāo)志著他苦心創(chuàng)立的新教派格魯派已經(jīng)形成，得到全藏僧俗群眾的信奉。格魯派勢力日益強(qiáng)大，信徒與日俱增，哲蚌寺的興建就是在這樣的背景下創(chuàng)立起來的。明永樂十四年（公元1416年），宗喀巴弟子絳央?yún)s杰興建哲蚌寺。其門下7弟子分別主持寺中7個(gè)札倉（經(jīng)院）。

此寺為歷代達(dá)賴?yán)�嘛的母寺。寺中的甘丹頗章（宮）為達(dá)賴二世根敦嘉錯(cuò)主持修建，第二、三、四、五世達(dá)賴均在此坐床，以后五世達(dá)賴在此掌領(lǐng)西藏地方政教大權(quán)。[3]公元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經(jīng)典。哲蚌寺內(nèi)喇嘛大都很友善，若能邀得他們陪同游寺，肯定會(huì)有很多的收獲。寺院占地面積約25萬平方米，規(guī)模宏大。寺內(nèi)原有七大札倉（經(jīng)學(xué)院），后合并為洛色林、果莽、德?lián)P、阿巴四大札倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學(xué)經(jīng)，最盛時(shí)有僧眾近萬人，是喇嘛教最大的寺院。明萬歷六年（公元1578年），俺答汗贈(zèng)以"圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)賴?yán)��?quot;的尊號(hào)，達(dá)賴?yán)�嘛一稱即始于此。索南嘉措得此尊號(hào)后，又追認(rèn)其前兩世為第一、二世達(dá)賴?yán)�嘛。五世達(dá)賴羅桑嘉措受清朝冊(cè)封之前，一直住在該寺。由于歷世達(dá)賴?yán)�嘛皆以哲蚌寺為母寺，因此該寺在格魯派寺院中地位最高�?/p>

寺內(nèi)的主要建筑大都是明清兩代陸續(xù)修建的。寺院的主要建筑大經(jīng)堂雄偉壯觀，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經(jīng)幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）以及佛像、壁畫等加以修飾，同時(shí)可以容納八千人誦經(jīng)。寺內(nèi)還保存有大量藏族的古代文獻(xiàn)和經(jīng)籍 。

公元1642年，五世達(dá)賴?yán)�嘛在寺�?nèi)噶丹頗章建立地方政權(quán)，是宗教正式參與政治的開始。達(dá)賴?yán)�嘛遷往布達(dá)拉宮后，這里仍然是拉薩三大寺中規(guī)模最大、最有勢力的一個(gè)。

哲蚌在民主改革前占有溪卡185年、土地5萬1千畝、牧場3百個(gè)、牛4萬頭、農(nóng)奴2千人，每年收取地租糧280萬公斤、酥油13.3萬公斤。在國內(nèi)外的屬寺共有3305座，共中區(qū)內(nèi)640座、區(qū)外省市1647座、國外1018座。[3][11]1951年后，政府非常重視哲蚌寺的維修和文物搶救工作。

1959年民主改革后，徹底廢除了寺廟的封建特權(quán)和壓迫剝削制度，還寺廟為廣大僧俗信眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的場所。1962年哲蚌寺列為西藏自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從1980年至1989年間政府先后撥款162萬多元人民幣，對(duì)該寺不斷進(jìn)行多方面的維修，成為國內(nèi)外佛教徒和游客朝拜觀光的佛教圣地。

哲蚌寺典藏文物

哲蚌寺是拉薩市乃至全藏規(guī)模最大的寺廟，其珍貴藏品數(shù)量也是相當(dāng)驚人的。著名的有歷代瓷器：寺內(nèi)所藏甚多，年代有早至宋代者，而以明清特別是清代為最多，種類多屬壓口杯、小碗之類。各類唐卡：有數(shù)百幅，多為明清時(shí)代的作品，措欽大殿掛有四幅一組以文房四寶為內(nèi)容的唐卡，清雅豐富，其中有一套經(jīng)拆裝、推封冊(cè)頁的朱印“大藏經(jīng)”，共108幅，裝在54個(gè)特制木箱中，印刷頗工，裝幀富麗，夾板精致，至為珍貴。文殊銅境：通高1.29米，兩面鏨刻文殊坐像，像極優(yōu)美生動(dòng)；鏡有華麗檀木圓雕鏡座，雕刻精細(xì)，造型精美，傳為第五世達(dá)賴時(shí)清順治皇帝所賜之物。銅造像：有數(shù)千尊，種類甚多，最多的是佛、菩薩和各種祖師造像，其中明永樂年間朝廷赍賜的鎏金銅菩薩像非常精致，甚為珍貴。古代兵器鎧甲：為數(shù)不少，確切年代多不詳；措欽大殿的鎧甲較完整，對(duì)西藏文化史和軍事史的研究提供了重要資料。