大濟村，位于慶元縣城東南2公里，公元1004年（宋真宗趙恒，大中祥符三年）建村，距今已有1011年。這個歷史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（公元1024年）至宋理宗寶佑四年（公元1256年）的二百三十多年間，陸續出現進士及非進士出身涉足仕途者一百余人，故有“進士村”美譽。

慶元大濟村簡介

大濟村，位于慶元縣城東南二公里，這個歷史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（1024年）至宋理宗寶佑四年（1256年）的二百三十多年間，陸續出現進士及非進士出身涉足仕途者一百余人，故有“進士村”美譽。

慶元大濟村

大濟村位于麗水慶元縣城的南面,距縣城2-3公里,村東南部群山環抱，西部河谷盤地，有濟川溪從村中經過。 全村有10個村民小組，390戶，1530人，為松源鎮最大的行政村，有耕地面積1328畝，林地面積7006畝。農民收入主要來源于種植糧食、蔬菜等農業收入，因距離縣城近，村民主要以進城務工以及經商為主，新興產業有苗木及從事旅游業的收入。2005年全村農村經濟總收入920萬元，農民人均純收入3100元。 大濟村重視村容村貌的改善，基本達到布局優化、道路硬化、衛生潔化、河道凈化、四旁綠化、路燈亮化，生產生活條件和生態環境得到很大改觀。大濟村是一塊古文化的聚集地，該村歷代尊師重教，崇文尚禮，人才層出不窮，這個歷史上不足300人的小村，自宋朝至明代陸續涌現出26名進士，被譽為“進士村”。目前還完整地保留著明清古居、木屋廊橋、金甃街、古井、古地道、盧福神廟、吳氏宗祠等諸多古跡文物，為省級歷史文化保護區。在村口有一座古色古香的木拱廊屋橋如橫臥水波的樓閣，共5間廊屋，長11.5米，寬4.5米，橋身全部用圓木拱架交叉搭建，沒有用一顆釘子，卻非常堅固。據村里的老人說，1024年，該村吳轂兄弟倆同登進士，衣錦還鄉后建此廊橋，名為“雙桂聯坊”。

村里至今仍完好地保存著明代民居聿新堂、懷德堂、世德堂、裕德堂、邑清樓等10余幢，清代的民居則有達德堂、樹德堂、修德堂、慎德堂等。該村領導班子團結，戰斗力強。該村今年將創建市級新農村示范村、市級文明村，開展麗水市十大文化名村的評選。2010年，獲住房和城鄉建設部、國家文物局授予第五批“中國歷史文化名村”榮譽稱號。

大濟村的明清古民居堪稱一絕,它不但雕欄石砌,橋屋相連,而且普遍構筑牌樓式大門,大門曲中見幽,大院前院套后院,大院套小院,每幢房子有6個天井6個天窗,有的甚至有12個天井12個天窗,磚雕木雕石雕,把一幢幢房子裝扮得既美觀大方又古色古香。

說大濟,最令人不可思議的要算村中的古地道了。整個地道網分布在村中約2萬平方米的地下,共有7個進出口,分通野外和屋內兩式,地道底部用卵石砌面,兩壁用平磚錯縫縱間疊砌,頂部用若干塊扇形拱磚并列砌筑而成拱券,人走進去顯得特別幽深和神秘。類似小村落的古地道在中國也屬罕有。

而坐落在慶元東部57公里的月山村,相比較大濟村而言,除了文化和大濟村吳氏一脈相承外,更注重耕讀傳家。這里的吳氏先祖從中原遷徙而來,幾經周折,最后落腳在月山村。月山村因后山形如半月,村前環水似銀鉤,狀如一輪圓月而得名。宋元以來,這里是閩浙通衢官道必經之地,因而人口繁衍,人才輩出,經濟發達,店鋪林立。發展至今,現有人丁1700余人。

同樣崇尚儒學,古時月山村做官的人不少。歷代來,這個小村名列仕籍者,居然多達200余人,真有點令人難以置信。有文化了便派生儒雅,于是, 月山晚翠、云泉曉鐘、龍鳳兩橋、文奎高閣、寶塔東聳、銀屏西峙、龍湫靈液、虎勝奇巖八景應運而生。一個小小的月山村因有了這八景,居住在這里的子民們也便具有了保護環境的文化意識。因為文化,小小月山村名聲日振,遠近的文人墨客們或訪親或休閑紛至沓來,隨著時光的推移,這里便成了文化勝地。

慶元大濟村人文精神

崇煦公在開發大濟前夕，于宋真宗戊戌十六年（998）在竹坑莊（松源 鎮西門村竹坑）不惜重金建造一座“豹隱洞”書堂，聘請名師教授四子（吳榖，吳轂，吳彀，吳殼）應試制藝文章（詳見吳畀《評事公紀略》），長子吳榖在仁宗天圣二年（1024）登甲子科進士，次子吳轂在景佑元年（1034）登甲戌科進士。十年內伯仲雙雙題名雁塔，赫然名震鄉里，時稱“一門雙進士”。

大濟村從宋仁宗天圣二年至微宗宣和六年（1024—1124）的百年間，共中進士18人，又南宋7人，明1人，計26人（經查對《歷代進士題名錄》屬24人，待查是否家譜有誤）。在當時不到二華里方圓，不滿三百人口，在肇基始祖四子，十六孫，36曾孫，60玄孫，繁衍中的230年間（宋仁宗天佑二年（1024）到理宗寶佑四年（1256））蟬聯進士24名占當時全縣31名的77.4%，不能說不是奇跡。而且他們中：一門雙進士、兄弟同榜、舅甥同登金榜、尚有四人同科等等，一時傳為美談，確乎是浙南邊陲的一顆文化明珠，是在社會上有較大影響的大望族。其文化能量向社會上層輻射，如吳桓于北宋神宗熙寧三年（1070）登進士后，授奉儀郎，出任湖州長興宰。他生一女三子，長女是抗金名將，高宗第一任宰相李綱之母，冊封“衛國夫人”。長子吳彥申是北宋宰相李綱的母舅（舅甥二人均在政和二年（1112）年同登進士）末代名相文天祥是濠州派許國公吳淵的外甥和學生，與大濟是至近宗親，所以兩名名相，李綱為母舅（吳桓長子吳彥申）作“墓志銘”。文天祥為吳氏撰“族譜序”，留下了珍貴文字。隨著上層社會的影響，大濟的知名度越來越高。

因有梧桐樹，召來金鳳凰。宋時，著名理學家朱熹曾游學于此；明朝時，著名哲學家王陽明曾到大濟講學，有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民游之，不得志獨行其道”的遺墨；清康熙（9—11）年間，大名儒當湖陸瓏琪（又名陸子清）慕名來大濟游學，在“日涉園”書院講學三年（著入陸氏《南游記》）受他理學啟發，清代造就了308名理學人才（名略）。在慶元縣光緒年三年版《舊志》中記載著他與吳運光，吳王眷的文學佳談。在吳氏宗譜中尚有陸瓏琪為吳運光作的70壽辰文章。吳氏大理中宅詞壁上手書了父子、兄弟、夫婦、朋友四箴；民國時期，孔子南宗第七十四代奉祀官孔繁豪恭護孔子夫婦圣像，曾避隱于大濟，死后葬在大濟的仙宮山。

綜上所述，吳氏祖先非但在文學上像吳榖，吳轂，吳彥申，吳已巳，吳松龍等在著述上有很大的成就。像兄弟同科登進士的吳畀、吳翊在當時著名政治家王安石進行政治改革科舉以時文詩賦取士，儒業榛芫的情況下獨尊儒術，闡發經義，以捍儒宗自任。他們為官之后政治慈和，如吳畀在吏州任上，對那些剽竊村落而淪為匪者，寬容大度，以為所以行盜，乃饑寒所迫。除將為首者重械系獄外，其余一律免究，并曉諭富戶，減價散谷，售予饑民。百姓深受感動，盜賊因而絕跡。吳翊在池州任通判時，亦多惠政，被耀升奉議郎，受群眾愛戴。

如吳樞以節概自許，使金不畏鼎鑊；吳兢挺身賊營，不懼刀槍加勁；吳畀居邊遠下僚（定州教授）不受學士推薦；吳懿德知玉山靖海盜，罷息錢，身受凍餒……總之，他們為官都非常重氣節、講清廉。在強元統治89年間，大濟人有“三不降”：“主降奴不降，老降少不降，男降女不降”誓不仕元的民族大節。迫于時勢，大都隱于農桑商賈之中，或外遷新居。及明建制如久旱逢甘雨，報國人才再度崛起，如明刑部主政吳杰公；鴻臚寺序班吳儒公；瓊州府通判吳俸公；陜西苑馬寺監政吳伸公；廣東黃崗縣丞吳麗明公等都是名列史籍忠義人物。懷才不仕、治家有計。元明時期農業的發展，大濟已是聞名遐邇的富豪村。到解放初期尚有倉間數十座，漁塘數十口。據《慶元縣志》記載“24世順一公有田租三萬三千把（枋）；28世溫九公有田租八萬八千把（枋）。”注：木制度量容器每把（枋）18斤，老稱為地方通用城枋，每十把租相當一畝田。

收租不忘“至德”精神，為富不淫其心，茲將主要德業略述于下： 減租扶貧，將通用城枋每把地租18斤削減為15斤，改城枋（把）為濟枋（把），就此一項每年減輕農民田租侶26萬余斤。倡建社義倉，抑制高利貸，始由各客戶捐獻儲谷，每年夏荒放借缺糧農戶。每百斤收利谷10斤，解決全鄉七保一千多戶農民困難，有力抑制高利貸剝削。此項義舉至解放共積累稻谷20余萬斤，統購統銷時期終止，折價轉為供銷社經營。

興辦教育，立書田，激勵讀書。宋有“豹隱洞”書屋，元有“學社”，明有吳俸公創建“文昌閣”文昌書院，清有吳天玉置“日涉園”書院等。道揆公首創“書田”物質獎勵，各世祖因之。書田達200多畝，保證世代書香繼世。樂善好施，道揆公尚義事跡。明通往政和縣嶺腰鄉，尚屬羊腸小道。道揆公獨援筑路40里。嘉靖25年建成，奉部門變賣慈照、慈相、伏虎三寺田充費。道揆公交銀400兩，后田歸三寺。萬歷元年舍田36畝入學，府道旌其義贈“尚羲”匾、存。一有糧饑及時救濟，濟貧、建橋修路，口碑載道，入祀忠義（三寺僧每歲三元薦）《慶元縣志》。文昌閣建于萬歷三十六年（1608）重修于康熙二年（1663），閣高三層，面積約三至四畝，毀于60年代。

繼千秋事業，永褒文風，更上一層樓。解放后，在黨和政府英明領導下，重視教育。進士村20年前就建立九年制中小學一座，在校學生200多人，入學率100%。有張百里留學美國獲博士學位；陳士元獲清華大學計算機系博士學位；全村高中以上畢業的有一百余人。更值得一提是1996年12月7日，人民日報公布深圳火王征聯揭曉：在國內外應征的十五萬多份楹聯中“孔明獎”鰲頭奪魁者是進士村一百一十一世孫吳復澤（其在各刊御發表過詩詞、小說等）。

還值得一提的是編纂四庫全書的紀曉嵐（紀昀）亦賞識的周茂源，當地任處州知府之際，以公務所需經常蒞臨屬縣。在1657年夏末單騎來慶，時值酷暑，欲覓暑之所，得友人介紹而小憩大濟“日涉園”。游罷名園，濃情未了夜闌披衣秉燭濡筆作記一篇刻畫入微，生動傳神的《日涉園記》一揮而就。與園主人吳王眷及其友人吳運光等就此結成了文字之交。之后他的關系十分密切。在順治18年（1661）之春，他將離任而重游慶元告別友人之際，兩相依依不舍，在送行途中周知府作詩《辛丑春日俚言奉別吳上賓，吳天玉諸年翁并正》：“灘塊不盡故人情，……”《日涉園記》“……”

再：在日本帝國主義步步內逼的1939年為了確保南孔家廟之瑰寶——孔子夫婦圣像的安全。國民政府內政部特令南孔七十四代奉祀官孔繁豪恭護圣像向浙南山區龍泉轉移。1940年戰爭加劇，再度轉移慶元，經孔繁豪了解大濟后不想在慶元文廟設祭祀而選擇大濟村鴻臚坊“慎修堂”為祭祀官府4年之久，這亦顯然是書香地帶來的美事。如今奉祀官之墓葬于風光旖旎的仙宮山。

慶元大濟村文化、文物遺產

由于有特殊的人文精神，進士村在歷史各時期蒙圣恩封贈的牌坊有7座：即吳榖、吳轂的“雙桂坊”；吳兢、吳逵的“桂香坊”；吳崇煦因子封贈的“大理坊”；吳深“宅相坊”；吳彥申“八行坊”；明，吳儒“鴻臚坊”；吳潭“名登天府坊”；明嘉靖13年，本府通判署慶元縣事以鄉多業儒“崇儒坊”；還有明萬歷奉旨為是監生吳化妻葉氏立“詔旌完節坊”；清雍正六年秋知縣徐羲麟為生員吳晃妻會氏立“節孝坊”；清雍正六年秋知縣徐羲麟奉旨為故生員葉良英妻望門守節吳淑英立“抱璞全貞坊”；明刑部主正“吳杰公故里”匾（懸于村門樓上）；明萬歷神宗帝親書贈吳儒“日近天顏”匾；明處州府贈吳道揆公“尚義匾”；明處州府贈吳俸公“別駕第”匾；知縣李飛鯤升杭州知府親書“挹清樓”匾等。但遺憾的是在千年風雨中湮沒不少，更可嘆的是文化大革命時期的人為拆毀如“名登天府”坊等。

慶元大濟村特色看點

古井

井壁全部用大鵝卵石砌成，但砌的井下大上小，卻仍牢不可摧，歷經數百年的風雨滄桑仍保存完好。

古民居

大多建于明清時代，該村現存懷德堂等明代民居及達德堂等清代民居數十座，這些民居的大門多有磚雕或石刻匾額，上有延陵世澤、延陵舊家等標志性文字。

古地道

迄今已發現地道口7處。這些地道是在不同時期修建的。關于古地道的作用，由于史料上并無記載，至今無從知曉，仍是一個另人費解的謎。 古地道入口主要景點

雙門橋

村口有一座木拱廊屋橋，共有5間廊屋，兩頭出口如兩扇門朝外洞開，成牌坊式結構。在橋中心的橫梁上，寫有“宋天圣二年建”字樣。

雙門進士

1024年，該村吳轂兄弟倆同時進士及第，謂“雙門進士”，衣錦還鄉，建此橋以光宗耀祖，故叫“雙門橋”。

接官亭

在村口還有一座二層樓，雙重檐、四面翼角翹起、雕梁畫棟，名“接官亭”，用以迎接衣錦還鄉的各位進士。

吳氏宗祠

宗祠大廳墻上供奉著吳氏祖先的畫像，大廳右邊一間便供奉著26位吳氏進士及歷代那些吳姓大官，簡要地記述了他們的官位變遷，大廳左邊一間供奉著這個村歷代所出的吳氏賢人。宗祠的后花園里面有一棵千古香樟，生長在大濟村的古墓林里。

千古香樟

香樟葉雖不繁茂，令人意想不到的是，這株古樟樹腹中已經形成了一個 天然的空洞，可以同時容納7個成年人，你不防也進去感受一下這個大樹洞。

挹清樓

相傳為富翁吳順卿于元未年間建造，以珍稀樹種福建柏作為木柱、梁、坊建材。天井的地面上用青色卵石，鑲嵌成一個個橢圓形，非常美觀。

大濟盧福神廟

又稱盧大相公廟，位于大濟回龍山西麓。始建于元至正元年，廟內有木雕盧大相公神像一尊，有鑄造于清嘉慶九年的銅鐘一鼎。后面觀音堂等塑像。

扁鵲廟

扁鵲廟（又名盧福神廟），現址建筑建于元惠宗至元辛巳年（1341），迄今已有660年的歷史。占地面積約2300多平方米，風格古樸，氣勢宏偉，是我縣現存較為完整的最大古廟宇。為什么會建筑這座寺廟呢？據史料上記載：是大濟吳氏先祖為紀念戰國時期的神醫扁鵲而建的。扁鵲，原名秦越人，又稱盧醫，民間尊為盧福神，戰國初期齊國人，是中醫“望、聞、問、切”四診法的創始者、杰出的民間醫學家。據史載：北宋仁宗皇帝關心民間疾苦，重視發展醫學，首次追功封扁鵲為“神應侯”，并下令立廟祭祀。在大濟的扁鵲廟中現在還保存著侯爵的全副儀仗。當時在朝中任“大理寺評事”的大濟進士吳榖告老回鄉后，創建了“扁鵲盧醫廟”，紀念這位神醫。但當時的原址并沒有在這里。元惠宗至元辛巳年（1341年），又重新建筑了寺廟，就是現在這座寺廟。后幾經修建，形成了現在的規模。