“晚晴山房”是座小小的平房，位于春暉橋的右首,豐子愷先生“小楊柳屋”和經(jīng)亨頤先生“長松山房”的中間，它背山面水，坐西朝東，是專供當(dāng)代高僧弘一法師李叔同住的，里面記錄著大師檢樸、清苦的生活印跡。

晚晴山房簡介

李叔同當(dāng)時(shí)出家之后，與上虞緣根未斷，曾多次來上虞。1928年冬，春暉中學(xué)校長經(jīng)亨頤與夏丐尊、豐子愷等集資，為大師在白馬湖蓋了一座精舍，因?yàn)榇髱焹簳r(shí)就喜歡唐人李義山“人間愛晚睛”的詩句，就命名為“晚晴山房”，后來又成立了一個(gè)“晚晴護(hù)法會”，在經(jīng)濟(jì)上支持大師講經(jīng)和研究早年晚晴山房因被日寇的飛機(jī)炸塌，1994年，弘一法師研究會重建山房，并由趙樸初、冰心題匾額，辟為由雷潔瓊題詞的“弘一法師紀(jì)念堂”，現(xiàn)里面陳列著大師的一些遺物，給人以許多教益。

晚晴山房

弘一法師與晚晴山房

夕陽西下，霞光萬丈。我佇立在臨湖的象山山麓，欣賞著晚霞里的白馬湖，不禁想起了唐朝詩人李商隱的名句：“天意憐幽草，人間重晚晴。” 　　

白馬湖很清純，山水既有大家閨秀般的嫵媚，又有小家碧玉似的秀氣，這種秀氣、這種嫵媚也感染了山邊湖畔的佳樹芳草，使得花花草草有靈性，有水性。青黛的山色無論晴時(shí)還是雨時(shí)，都是煙霧迷離的，美極了；碧綠的湖水很清很清，純極了，清純得像鏡子。 　　

白馬湖的山水是最浪漫而多情的,山水不但對人浪漫多情，它們互相之間也是無比的親密有情，“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無端的皺起來了。如絮的微痕，界出無數(shù)片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛……”朱自清先生《春暉的一月》就是這樣擬人化地描繪白馬湖的浪漫多情的。 　　

白馬湖的景是最有詩意的，“紅樹青山白馬湖，雨絲煙縷兩模糊。欲行未忍留難得，惆悵前溪聞鷓鴣。”柳亞子先生當(dāng)年游賞白馬湖后所題寫的詩句，不知引來了多少“遷客騷人，多會于此”，涉足詩意的白馬湖。 但我覺得，白馬湖除了清純、浪漫、多情、詩意，更有禪意，所以，情不自禁想起李商隱的那兩句頗有禪意的名句來。難怪當(dāng)年弘一法師也要到此辟地造庵，結(jié)緣小住，并稱庵居為“晚晴山房”，自稱為“晚晴老人”。 　　我想，是飄渺著禪氣的山容水意吸引弘一法師來此白馬湖畔筑庵小住，還是弘一法師的到來使白馬湖增添了濃濃禪意？或許，是兩者兼而有之吧。 　　

法師，俗名李叔同，釋名弘一，是“一心弘揚(yáng)佛法”之意吧。他祖籍浙江平湖，出生在天津，中年禮佛，遁入釋門，出家杭州虎跑寺，但與上虞極有緣分。1929年秋，在白馬湖畔上虞春暉中學(xué)執(zhí)教的弘一法師的摯友夏丏尊及其法師從前的學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷等，聯(lián)名發(fā)起出資為弘一法師在春暉中學(xué)的白馬湖畔筑居建庵，即“晚晴山房”，以使法師云游上虞時(shí)有個(gè)落腳之處。 　　

山房占地?cái)?shù)分，依山面湖，門前種一叢修竹，植幾棵古木，為秀麗的白馬湖增添了一分幽情古意。弘一法師云游四方，弘揚(yáng)佛法，一生到過上虞9次，足見他對上虞的情有獨(dú)鐘。法師每次來上虞，都在晚晴山房修持小住，同春暉中學(xué)的經(jīng)亨頤、夏丏尊、豐子愷等談經(jīng)論文，吟詩作畫。現(xiàn)在春暉中學(xué)還保存著弘一法師當(dāng)年在晚晴山房內(nèi)書贈友人的許多珍貴手跡，其中一幅書云：“直信眼前心，覓之不可得，無法足當(dāng)情，分別亦非識。” 　　

弘一法師雖遁入空門，但并非四大皆空，他的愛國思想非常強(qiáng)烈。“七七事變”后，他常痛心疾首告誡弟子：“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是漁陵之水，于此時(shí)不能共紓國難于萬一，為釋迦如來張點(diǎn)體面，自揣不如一只狗…… ” 　　同時(shí)，他十分關(guān)心教育事業(yè)，每次來晚晴山房，總要同春暉諸教員討論教書育人之事。他經(jīng)常同豐之愷講“先器識而后文藝”的道理，教育也好，文藝也好，首先要有“器識”，否則無論學(xué)問何等精通，亦不足道。 　　

遺憾的是，晚晴山房在“抗戰(zhàn)”期間被毀，只留一片廢墟。現(xiàn)在的晚晴山房是有關(guān)部門移址重建的，雖說沒有原始的韻味，但也聊勝于無了。 　　我不明白的是，像李叔同這樣的才子，遁入空門之前，文名、藝名聞名遐邇，為什么要看破紅塵當(dāng)和尚呢？在唯物主義者看來，出家之人，無論佛道何等高明，佛學(xué)何等精湛，終究是唯心主義的，并不科學(xué)的。 　　

然而，出家人不這樣想，他們認(rèn)為，佛學(xué)不但是最高的哲學(xué)，而且還很具“科學(xué)性”，有的佛學(xué)大師還撰寫出有關(guān)“佛學(xué)與科學(xué)”的巨篇宏論。弘一法師雖沒有這方面的論述，但他的有關(guān)觀點(diǎn)卻意味深長，如當(dāng)時(shí)正值抗日救亡之時(shí)，他每每給人題寫書法，總會寫上：“念佛不忘救國，救國必須念佛。”前半句非常正確，說明出家人也是愛國的；后半句似乎就站不住腳了，很明顯，缺少科學(xué)支撐，頗有消極思想。 　　他的消極思想也時(shí)不時(shí)地蘊(yùn)涵于其詩詞作品之中，如他作的《金縷曲》——

秋到江南矣！太匆匆，春余夢影，樽前眉底，胸寫中年絲竹耳，走馬胭脂隊(duì)里，怎到眼都成余子？片玉昆山神朗朗，紫櫻桃，慢把紅情系，愁萬觸，來收起！ 　　泥他粉墨登場地，領(lǐng)略那英雄氣宇，秋娘情味。雛鳳聲清清幾許，銷盡填胸蕩氣，笑我亦布衣而已。奔走天涯無一事，問何如聲色將情寄？休將罵，且游戲！ 　　

當(dāng)然，自古才子都悲秋，這也是情理之中的事。但弘一法師似乎對秋更敏感，更悲憫。他還有幾首詠秋的詩詞，蘊(yùn)涵著十分濃郁的敏感悲憫之情，如《悲秋》—— 　　西風(fēng)乍起黃葉飄，日夕疏林莎。花事匆匆，夢影迢迢，零落憑誰吊。 　　鏡里朱顏，愁邊白發(fā)，光陰催人老，縱有千金，縱有千金，千金難買年少。 　　

不過，弘一法師在白馬湖畔的晚晴山房，其取名卻是非常樂觀向上的。晚晴者，意謂雨過轉(zhuǎn)晴，已在傍晚，霞光是短暫的，應(yīng)須十分珍視。名句“天意憐幽草，人間重晚晴”原作者李商隱，寫此詩時(shí)正是他經(jīng)歷了許多坎坷和不幸的遭遇后，獲得了一個(gè)自己比較滿意的安身之所，所以他借此詩來表示對目前處境的欣慰。弘一法師將山房的名字取為“晚晴”，想來對詩人李商隱的重視瞬息光陰、珍愛晚晴時(shí)光，是十分贊同的罷。