蘇小小墓，即慕才亭，位于杭州西湖西泠橋畔。蘇小小，六朝南齊時（479～502）歌妓。家住錢塘（今浙江杭州）。貌絕青樓，才技超群，當時莫不稱麗。常坐油壁香車，年十九咯血而死，終葬于西泠之塢。后人于墓上覆建慕才亭，為來吊唁的人遮蔽風雨，亭上有后來者為蘇小小題寫的楹聯。

蘇小小墓簡介

蘇小小墓位于杭州西泠橋畔，在西湖風景區內的景點中，蘇小小墓在杭州的知名度很高，可謂家喻戶曉。有詩寫道：“湖山此地曾埋玉，歲月其人可鑄金。”

蘇小小墓

蘇小小簡介

蘇小小是南朝齊（479年——502年）時的錢塘著名歌妓，才貌出眾，詩才橫溢，歷代關于蘇小小的詩文、小說和戲曲甚多。傳說蘇小小死后葬于西泠橋畔，后人仰慕她的文采，在此建墓，南宋時仍有墓在。墓前有石碑，上面有題字：“錢塘蘇小小之墓。”墓小而精致，上覆六角攢尖頂亭，叫做“慕才亭”，據說是蘇小小資助過的書生鮑仁所建。后來幾經毀建，至1964年12月墓亭被平毀。2004年按原貌修復的蘇小小墓，是我國著名園林專家孟兆楨先生根據老照片，反復推敲墓亭的具體位置、尺度、比例、色彩建造而成，原汁原味地還原了墓的本來面目。[2-3]修復后的蘇小小墓有一大特色，柱聯的數量在整個西湖風景區內首屈一指。新墓上掛了整整12副楹聯，是通過各種渠道收集而來的，由國內12位著名書法家書寫。分別有“桃花流水杳然去，油壁香車不再逢”、“金粉六朝香車何處，才華一代青冢猶存”、“燈火疏簾盡有佳人居北里，笙歌畫舫獨教芳冢占西泠”、“幾輩英雄拜倒石榴裙下，六朝金粉尚留抔土壟中”、“千載芳名留古跡，六朝韻事著西泠”等。

最早知道蘇小小，大約是在中學。雖然那時我沒有陷入瓊瑤，沒有迷戀張恨水，也從未沉醉于鴛鴦蝴蝶派，但由于正值“哪個少女不善懷春，哪個少年不善鐘情”的年齡，少年維特之煩惱階段。于是，不可避免的為情所困，并且自認為自己是現世上的最多愁善感的多情人，所以，白居易的兩句詩讓我一下子永遠的記住了這個名字————蘇小小。“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”，蘇小小是誰，她為何成了“解多情”的象征呢？“蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情”，蘇小小是誰，為何就連素無風流韻事傳世的白居易也盛贊她“別有情”呢？從此，心中有

了一個結，一個關于多情、關于蘇小小且有待蘇小小解開的結。 “妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下”。后來，不記得自己從什么時候背下了這首《同心歌》，但可以肯定的是我由此了解了蘇小小與西泠橋，知道了蘇小小的故事就在杭州的西泠橋邊。這首詩給了我極深的思想印記，以至于在后來的日子，我認為“同心”就是由此而來，每看到“同心”兩字就想起蘇小小。終于，終于，在大學畢業前的某一天，利用實習的機會，我來到了人間天堂杭州，來到了西湖。從湖濱出發，沿著白堤，繞過孤山，在其與棲霞嶺麓之間柳蔭深處，我看到了一座橫跨著的普通的石拱橋。不論是從按地圖索引，還是根據其與自己從剛游覽過的西泠印社的關系聯想，我都判斷出這就是已在我心中向往想象已久的、與蘇小小息息相關的西泠橋。就象斷橋給我的感覺一樣：西泠橋作為橋只是一個普通的橋，從形式上看不出它與其他西湖二十四橋有什么與眾不同，多少也讓我有點失落。

我緩步過橋，走向北岸西側那座沉默著的六角亭——慕才亭。亭內有三兩游人在休憩，但我從他們的表情看出，他們是真的累了，他們的眼中沒有一點仰慕的神色——比如此時此刻的我，也許他們根本就沒注意這亭子的名字。亭外游人匆匆，西湖的景點實在是太多，這么一個司空見慣的亭子根本就留不住歡快的腳步。“看畫船盡入西泠，閑卻半湖春色。”西泠橋是普通的，但是它所處的位置其實真的是西湖邊的一個絕佳點。由此：東望寶石流霞，俏麗的保淑塔秀出山頭，楚楚動人；南眺孤山映波，浩淼的水光中依稀可見湖中三島；西接岳廟與蘇堤春曉，既讓人壯懷激烈又讓人心馳神往；北臨是葛嶺和棲霞嶺，香格里拉飯店近在咫尺，可謂是上看下看左看右看都是景。面對360度的廣角山水畫卷，我暗暗感慨：小小真的不愧為是小小，覓得如此佳處！我也明白了當年她為何從城里搬到了當時尚未是郊野的此處。目睹路人疲于奔波，我不禁為他們感到可惜：旅游難道就是奔景而去嗎？就是為了把自己納入景中嗎？其實，觀景往往也是“當局者覓，旁觀者美”的呀！

“湖山此地曾埋玉，花月其人可鑄金”，我望著柱子上的對聯，將思緒回溯到了南北朝時期的錢塘。聰慧美麗的蘇小小能歌善舞，才貌俱佳，但卻因身世苦楚，幼年父母俱喪，以至后來淪為歌妓。可貴的是，她沒有隨波逐流，更沒有自甘墮落，而是敢愛敢恨，率真而為，自在而行，不掩飾壓抑自己，不勉強屈從別人，山水風流，瀟灑自然，樂在其中。與名門公子阮郁邂逅，便一見傾心，一生獨愛；不幸被迫分離，從此朝思暮想。偶遇窮困書生鮑仁，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京趕考。自古紅顏多薄命，情人不歸書生去，在思念漸失所望與社會的歧視非禮雙重痛苦之中，蘇小小不堪其重。面對過早來臨的死神，她恬然淡適，對生命的價值理解令人嘆為觀止：認為這是上蒼對她的最好的成全，因為此時她是最美的。我感慨：如此唯美，絕無僅有！我試問：如此認命，千古幾人？

“千載芳名留古跡，六朝韻事著西泠”。一直以來，大家都認為蘇小小是名妓中自愛自珍的典型，其實我覺得蘇小小之所以能夠在西湖邊如此長久為人景仰，是因為她對才的珍愛，而且是不僅愛自己的才氣，所以她沒有選擇“老大嫁作商人婦”；她更愛別人的才氣，所以萍水相逢便傾其所有。我想，這才是我，一個木訥愚鈍但自知需勤奮的后人景仰她的真正原因。“好風憑借力，送我至青云”，鮑仁是幸運的，他遇到了蘇小小，有情資助而無怨無悔無所求。“命里有時終須有，命里無時莫強求”，蘇小小也是幸運的，她幫助的是鮑仁，金榜題名且得志，有情有義能報恩，為她修墓并建亭。

站在西泠橋畔，環顧四周，睹物思人，我發覺如果說蘇小小生前是寂寞的，那么入土為安后的蘇小小似乎應該不會孤獨。因為后人中已有眾多的才子佳人、俊杰英雄步其后塵，相伴左右。對岸，隔橋相望是“秋風秋雨愁煞人”的辛亥革命民族英雄秋瑾。小小是至柔至美，秋瑾至剛至烈，兩人做鄰居，一定可以相互照顧的很好。而孤山上，更是雅士云集，往來有鴻儒，個個超凡脫俗，是性情中人，沒有一點社會上濁氣。閑暇時，可拜訪梅妻鶴子的林和靖，同賞“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”；憂郁時，可去看看“行云流水一孤僧”的蘇曼殊，同病相憐“才如江海命如絲”；難過時，可以相約馮小青，說說悄悄話：“人間亦有癡于我，傷心豈獨是小青”。

西泠橋畔尋小小，慕才亭下人了了。縱有青山湖不老，解得多情是煩惱！

離開西泠橋，告別慕才亭，我感到：雖然同是杭州西湖邊的三大情人橋之一，但與其他兩座相比，西泠橋因少了圓滿，多了靜止的永恒而更具有一種現代的冷落。因為無論是斷橋的白蛇與許仙，還是長橋的梁山泊與祝英臺，他們都是一種男女雙方的相守與承諾，他們之間是相親相愛相通的，而不是一種孤獨之愛。惟有西泠橋是一種個人的愛情，只屬于蘇小小。因此，這里的氛圍不是甜蜜，而是凄美，是一種失落的幽怨，極少有人愿意在這里兩情相悅，你儂我濃！

歷史聆聽的是生命，文人吟誦的是情感，商人永遠的是利益驅動。2001年11月西博會期間的一個下午黃昏，西泠橋邊曾舉行了一場別開生面名為“東方絲國”的大型時裝發布會。暮色中，西泠橋燈光照耀。舟、亭、橋、路等自然景觀與各種道具配合，橋上漁夫垂釣；橋下扁舟絲竹；橋頭揮毫潑墨；橋邊吟詩讀書，時光如倒退千百年。將西泠橋作為展示會的天橋，確是一個獨特的創意。只是我不知道，當模特身著“金木水火土”五行系列服裝，伴著悠揚的音樂出現在西泠橋上時，蘇小小倘若有靈會否開心？因為此“材”非彼“才”，一個是身段，一個是心思。但我可以肯定的是，如果當年蘇小小只是以容顏之美取悅別人的話，她就不會選擇西泠。“人間自是有情癡，此恨不關風和月”，在生活中一個人可以錯過多情，但不可誤解真心，否則將會遺憾悔恨一輩子。（張春耘2002年4月18日）

“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不負一生愛好山水”是蘇小小的遺愿，西泠橋畔的埋香之所，既了卻了佳人遺愿，又能為西湖山水增色。

李賀《蘇小小墓》賞析

幽蘭露， 如啼眼。 無物結同心， 煙花不堪剪。 草如茵， 松如蓋， 風為裳， 水為珮。 油壁車， 夕相待。 冷翠燭， 勞光彩。 西陵下， 風吹雨。

李賀的“鬼”詩，總共只有十來首，不到他全部作品的二十分之一。然而“鬼”字卻與他結下了不解之緣，被人目為“鬼才”、“鬼仙”。這些詩表現了什么樣的思想感情，應當怎樣評價，也成了一樁從古至今莫衷一是的筆墨公案。其實，李賀是通過寫“鬼”來寫人，寫現實生活中人的感情。這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。《蘇小小墓》是其中有代表性的一篇。

蘇小小是南齊時錢塘名妓。李紳在《真娘墓》詩序中說：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”全詩由景起興，通過一派凄迷的景象和豐富的聯想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現的蘇小小鬼魂形象。

前四句直接刻畫蘇小小的形象。一、二兩句寫她美麗的容貌：那蘭花上綴著晶瑩的露珠，象是她含淚的眼睛。這里抓住心靈的窗戶眼睛進行描寫，一是讓人通過她的眼睛，想見她的全人之美，二是表現她的心境。蘭花是美的，帶露的蘭花更美。但著一“幽”字，境界迥然不同，給人以冷氣森森的感覺。它照應題中“墓”字，引出下面的“啼”字，為全詩定下哀怨的基調，為鬼魂活動創造了氣氛。三、四兩句寫她的心境：生活在幽冥世界的蘇小小，并沒有“歌吹”歡樂，而只有滿腔憂怨。她生前有所追求，古樂府《蘇小小歌》云：“我乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生懸隔，再沒有什么東西可以綰結同心，墳上那萋迷如煙的野草花，也不堪剪來相贈，一切都成了泡影。這種心緒，正是“啼”字的內在根據。僅用四句一十六字，形神兼備地刻畫出蘇小小鬼魂形象，表現出詩人驚人的藝術才華。

中間六句寫蘇小小鬼魂的服用：芊芊綠草，象是她的茵褥；亭亭青松，象是她的傘蓋；春風拂拂，就是她的衣袂飄飄；流水叮咚，就是她的環珮聲響。她生前乘坐的油壁車，如今還依然在等待著她去赴“西陵松柏下”的幽會。這一部分，暗暗照應了前面的“無物結同心”。用一個“待”字，更加重了景象、氣氛的凄涼：車兒依舊，卻只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，實現自己“結同心”的愿望了。物是人非，觸景傷懷，徒增哀怨而已。

最后四句描繪西陵之下凄風苦雨的景象：風凄雨零之中，有光無焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。這一部分緊承“油壁車，夕相待”而來。翠燭原為情人相會而設。有情人不能如約相會，翠燭豈不虛設？有燭而無人，更顯出一片凄涼景象。“翠燭”寫出鬼火的光色，加一“冷”字，就體現了人的感覺，寫出人物內心的陰冷；“光彩”是指“翠燭”發出的光焰，說“勞光彩”，則蘊涵著人物無限哀傷的感嘆。不是么，期會難成，希望成灰，翠燭白白地在那里發光，徒費光彩而一無所用。用景物描寫來渲染哀怨的氣氛，同時也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內心世界，表現得淋漓盡致。

這首詩以景起興，通過景物幻出人物形象，把寫景、擬人融合為一體。寫幽蘭，寫露珠，寫煙花，寫芳草，寫青松，寫春風，寫流水，筆筆是寫景，卻又筆筆在寫人。寫景即是寫人。用“如”字、“為”字，把景與人巧妙地結合在一起，既描寫了景物，創造出鬼魂活動的環境氣氛，同時也就塑造出了人物形象，使讀者睹景見人。詩中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時也反襯出她心境的索寞凄涼，收到了一箭雙雕的藝術效果。這些景物描寫都圍繞著“何處結同心，西陵松柏下”這一中心內容，因而詩的各部分之間具有內在的有機聯系，人物的內心世界也得到集中的、充分的揭示，顯得情思脈絡一氣貫穿，具有渾成自然的特點。

這首詩的主題和意境顯然都受屈原《九歌·山鬼》的影響。從蘇小小鬼魂蘭露啼眼、風裳水珮的形象上，不難找到山鬼“被薜荔兮帶女蘿”、“既含睇兮又宜笑” 的影子；蘇小小那“無物結同心，煙花不堪剪”的堅貞而幽怨的情懷，同山鬼“折芳馨兮遺所思”、“思公子兮徒離憂”的心境有一脈神傳；西陵下風雨翠燭的境界，與山鬼期待所思而不遇時“雷填填兮雨冥冥”、“風颯颯兮木蕭蕭”的景象同樣凄冷。由于詩人采用以景擬人的手法，他筆下的蘇小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空靈縹緲、有影無形的鬼魂特點。她是那樣的一往情深，即使身死為鬼，也不忘與所思綰結同心。她又是那樣的牢落不偶，死生異路，竟然不能了卻心愿。她懷著纏綿不盡的哀怨在冥路游蕩。在蘇小小這個形象身上，即離隱躍之間，我們看到了詩人自己的影子。詩人也有他的追求和理想，就是為挽救多災多難的李唐王朝做一番事業。然而，他生不逢時，奇才異能不被賞識，他也是“無物結同心”！詩人使自己空寂幽冷的心境，通過蘇小小的形象得到了充分流露。在綺麗秾艷的背后，有著哀激孤憤之思，透過凄清幽冷的外表，不難感觸到詩人熾熱如焚的肝腸。鬼魂，只是一種形式，它所反映的，是人世的內容，它所表現的，是人的思想感情。