石鼓書院，位于湖南省衡陽市石鼓區(qū)瀟湘街道湘江北路69號(hào)，地處衡陽市城北蒸、湘、耒三水匯聚的石鼓山上，始建于唐元和五年（810年），是湖湘文化重要發(fā)源地之一，明徐霞客贊譽(yù)稱“石鼓書院兼具滕王閣、黃鶴樓名勝之優(yōu)越”；與嵩陽書院、白鹿洞書院、岳麓書院并稱中國古代四大書院，素有“衡湘洙泗”“道南正脈”之譽(yù)。

石鼓書院簡介

石鼓書院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200年的歷史。原址在衡陽石鼓山，時(shí)衡州名士李寬在石鼓山尋真觀旁結(jié)廬讀書，宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院，作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。二年（公元1035年），朝廷賜額“石鼓書院”，遂與應(yīng)天府書院、白鹿洞書院、岳麓書院并稱全國四大書院。書院主要建筑有武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、七賢祠、敬業(yè)堂、合江亭。1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中毀于日軍炮火。2008年當(dāng)?shù)卣�府仿照清代石鼓書院格局重建了石鼓書院�?/p>

衡陽石鼓書院

建于唐代衡州石鼓山（今衡陽市石鼓區(qū)石鼓山），故名。唐初，刺史齊映，建合江亭于山的左側(cè)。憲宗元和年間，州人李寬筑屋山巔，讀書其中。宋代太平興國2年（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學(xué)田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時(shí)嘗賜敕額”。《國朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻(xiàn)通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合”）。

衡陽石鼓書院

宋太宗至道三（997年），州人李士真請(qǐng)求郡守在這里建立了正式的書院，招收生徒講學(xué)。宋仁宗景祐2年（1035），曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時(shí)，他將石鼓書院的故事上報(bào)給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨(dú)享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)與睢陽（又名應(yīng)天府書院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。《文獻(xiàn)通考》列為“宋興之初天下四書院”之首。仁宗時(shí)一度荒廢，到南宋孝宗時(shí)，因舊址復(fù)院擴(kuò)建，規(guī)模益增，迄寧末不廢。朱熹曾為之作記。

衡陽石鼓書院

石鼓書院為中國宋代四大書院之一，位于國家歷史文化名城、湖南省第二大城市——衡陽市石鼓區(qū)，海拔69米，面積4000平方米。 石鼓書院立有高約兩米石鼓。晉時(shí)庚仲初《觀石鼓書》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”北魏酈道元《水經(jīng)注》則載：“具有石鼓高六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴則有兵革之事。”石鼓山峻峭挺拔，風(fēng)景奇異，歷有湖南第一名勝之稱。 名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。

衡陽石鼓書院

石鼓書院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學(xué)府，書院屢經(jīng)擴(kuò)建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、 張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學(xué)易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運(yùn)、曾熙等人在此執(zhí)教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統(tǒng)魯、朱炳如、伍定相、曾朝節(jié)、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對(duì)中國歷史產(chǎn)生重大影響 的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊伲�其狀蔚為壯觀。

石鼓書院歷史發(fā)展

作為宋代四大書院之首，湖湘文化的重要發(fā)祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉，鼓響衡陽岳震南天”！但不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中毀于日寇炮火。2006年6月，衡陽市政府重修石鼓書院。

北魏時(shí)期

石鼓之名一說，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另一說，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。山北面有一石洞，名為“朱陵后洞”，《水經(jīng)注》上說“有石鼓六尺，湘水所經(jīng)，鼓鳴，則有兵革之事”，意思是說如果在“朱陵后洞”內(nèi)聽到湘江水的鳴叫，就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭；《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”、“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

三國時(shí)期

建安20年（215年）武侯諸葛亮居住在石鼓山，督零陵、長沙、桂陽三郡軍賦。因此，后人在石鼓山的南面建“武侯廟”（據(jù)《徐霞客游記》記載），后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”【祠內(nèi)有張南軒書《武侯祠記》（楷書體書），此碑在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期流失】。

唐貞觀時(shí)期

（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為游覽勝地，題“東崖”、“西溪”四字，刻于東西岸壁上；天寶年（742～755）間，著名道士董奉先在“朱陵后洞”棲息，修煉九華丹，杜甫《憶苦行》詩中有“更憶衡陽董煉師”之句；懶殘和尚常來洞棲息，又名朱陵仙洞；“詩圣”杜甫大歷4年（769）3月中旬和大歷5年（770）夏兩度到達(dá)衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和離開，曾在此留詩數(shù)首。當(dāng)杜甫第二次離開衡州城，便病故于耒水旁的方田驛（今耒陽市高爐鄉(xiāng)龍王廟），時(shí)年59歲。

德宗貞元3年（787），宰相齊映貶到衡州任刺史，在山之東面建一涼亭，取名為“合江亭”。順宗永貞元年（805）大文豪韓愈由廣東至湖北，途徑衡州，齊映請(qǐng)韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》“紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。……”，后人建“綠凈閣”以此為紀(jì)念韓愈。地以人傳，石鼓名聲大振，成為后世文人騷客“朝圣”之地。憲宗元和年間（806-820），有“唐代八大詩人之一”美譽(yù)的衡州刺史呂溫，任期間又對(duì)合江亭進(jìn)行擴(kuò)建裝修；衡陽秀才（唐朝，秀才為最高榮譽(yù)，相當(dāng)于現(xiàn)在“院士”）李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之，并作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。

宋代太平興國2年

（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學(xué)田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時(shí)嘗賜敕額”。《國朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻(xiàn)通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合”）；宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書院內(nèi)開堂講學(xué)、廣招弟子，使石鼓書院成為正式的書院。

宋仁宗景祐2年（1035），曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時(shí)，他將石鼓書院的故事上報(bào)給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨(dú)享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)與睢陽（又名應(yīng)天府書院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。當(dāng)時(shí)全國許多名流都至此講學(xué)；如文學(xué)家蘇軾、理學(xué)鼻祖周敦頤等……。孝宗淳熙14年（1187）理學(xué)大師朱熹、張栻在此講學(xué)，朱熹作《石鼓書院記》；張栻在亭中立碑，親書韓愈《合江亭》詩和《石鼓書院記》，后人將此鐫制成石碑，置于石鼓書院內(nèi)，名曰“三絕碑”。

仁宗慶歷4年

（1044）石鼓書院成為衡州路的官辦學(xué)府，有正式教授1人，主要“以經(jīng)術(shù)教導(dǎo)”學(xué)生。度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑、南宋民族英雄文天祥駐衡州時(shí)，作詩《合江亭》：“天上名鶉尾，人間說虎頭。春風(fēng)千萬曲，合水兩三洲。……”；諄照十二年（1185），部使者潘田青（一作疇）就原址建屋數(shù)間，榜以鼓額，“將以俟四方之士有志于學(xué)，而不屑于課試之業(yè)者居之”，未竟而去。提刑宋若水繼成，奉先圣先師之像，集國子監(jiān)及本道諸州印書藏其中。請(qǐng)朱嘉作記，誡諸生勿為科舉功名所亂，而要辨明義利，有志“為己之學(xué)”。時(shí)戴溪為山長，與諸生講《論語》，有《石鼓論語問答》3卷。

七年林田井學(xué)教授兼山長凡三年，“補(bǔ)葺經(jīng)創(chuàng)”，鼎新書院，并刊大字本《尚書全解》40卷。南宋開慶元年（1259），書院毀于兵火。景定元年（1260）提刑俞琰（一作俞炎）命山長李訪“掃地更新”，“盡復(fù)舊觀”，增辟園圃，仰高樓，取明德新民文章，為諸生丕揚(yáng)其義，絕響再聞，士風(fēng)作振”。提刑黃斡又置田35畝，“以贍生徒”。宋末著名音樂家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟于湘江上，創(chuàng)作出“瀟湘水云（霧）”這首著名的琴曲。

元朝

繼續(xù)辦學(xué)。然其田于至元十九年（1292）為靈巖寺僧強(qiáng)占，經(jīng)鄧大白、王復(fù)、康莊、程敬直等歷任山長長達(dá)62年?duì)幵A，才得歸還。元末又毀于兵火。

明清

明清時(shí)石鼓書院不斷擴(kuò)大，明永樂十一年（1413），知府史中重修書院以待旅游學(xué)者，設(shè)禮殿祭祀孔子，乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年（1509）葉釗為山長，講圣賢身心之學(xué)、道德之首，剖晰疑義、闡發(fā)幽微“時(shí)學(xué)者翕然云從”。哲學(xué)家、教育家、書法家湛若水至?xí)�院講論“體認(rèn)”之學(xué)，理學(xué)家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來大倡“良知”之說。二十八年，知府蔡汝楠以書院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益“過氏之地”，乃重整書院，訂立規(guī)約，以學(xué)文敦行、辨聲慎習(xí)、等倫常、識(shí)仁體訓(xùn)士，刊《說經(jīng)札記》、《衡汀間辨》、《太極問答》等，“忘倦”達(dá)4年（1549-1552）。又請(qǐng)趙大洲、皮鹿門等“海內(nèi)名公”講學(xué)其中，諸士環(huán)聽，“宛然一鄒魯洙泗之夙也。”。著名地理學(xué)家徐弘祖在其《徐霞客游記》中對(duì)石鼓的景色有詳細(xì)描述；萬歷四十的（1612）巡撫記事，觀察鄧云霄大修書院，以“鑄士陶昆”、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規(guī)模、仰高樓、砥柱中流坊、欞星門、風(fēng)雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他“殿祠號(hào)舍，罔不完葺”，規(guī)模極一時(shí)之盛，崇禎十五年（1642）提學(xué)高世泰修葺。青年時(shí)的王船山更是多次寫詩詞頌揚(yáng)石鼓書院。明朝末年，書院再次毀于兵火。

清世祖順治14年

（1657）經(jīng)略大臣洪承疇，將石鼓書院作為軍事指揮所。同年偏沅巡撫袁廓宇上奏清庭，申請(qǐng)重建石鼓書院，衡陽縣知縣余天溥具體負(fù)責(zé)修復(fù)工程。此時(shí)，山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。石鼓書院為清政府允許恢復(fù)的第一家書院，這一時(shí)期，書院科舉化，石鼓書院成為傳授舉業(yè)、培養(yǎng)科舉人才的基地。康熙七年（1668），知府張奇勛擴(kuò)建號(hào)舍20余間，“拔衡士之雋者肄業(yè)其中，每月兩試之，士風(fēng)稱最盛”。二十八年，知府崔鳴捐俸“增其所未備”、“督率師徒援古證今，析疑問難”其中。時(shí)七賢祠、仰高、大觀二樓，敬業(yè)堂、留待軒、浩然臺(tái)、合江亭及東西齋房等、“日日髹、丹碧上聳、煥然巨觀”。山長多一時(shí)之選，如陳士雅、余廷松、林學(xué)易、易廷彥、羅瑛、皆湖南名進(jìn)士，然所援多為科舉之業(yè)。

咸豐3年

（1853）9月～咸豐4年正月（1854），曾國藩、彭玉麟在衡州創(chuàng)建湘軍水師，駐石鼓，石鼓書院附近的水面成為中國近代海軍的搖籃。清光緒二十八年（1902年），石鼓書院改為衡陽官立中學(xué)堂，清光緒三十年（1904年），改為湖南南路師范學(xué)堂；民國時(shí)期，相繼改為“衡郡女子職業(yè)學(xué)校”和“湖南省立第三師范學(xué)校”（湖南三師），后由于石鼓山無法滿足新型學(xué)校要求，學(xué)校被遷移至金鰲山；此時(shí)，石鼓書院便成為供人游覽、祈祀的風(fēng)景文化名勝。

1944年7月 石鼓書院原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，在震驚中外的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中被于日軍焚毀。故址內(nèi)還有唐、明、清碑刻多處。

1964年 中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時(shí)，要求恢復(fù)衡陽的名勝古跡，諸如石鼓書院、回雁峰等。當(dāng)時(shí)的市委市政府限于歷史條件，僅培植了樹木花圃，建以亭榭，在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復(fù)當(dāng)時(shí)的建筑和陳列。

1998年 國家郵政部發(fā)行“古代書院”即宋代四大書院郵票時(shí)，事先曾來石鼓書院實(shí)地考察，終因只見山石、不 見書院而以河南登封嵩陽書院代之。

2006年6月，衡陽市人民政府重修石鼓書院。

石鼓書院概貌

石鼓書院經(jīng)過近十次的重修，在修葺的過程中，盡量保持其原貌，現(xiàn)在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。 始入石鼓書院，穿過大門，走過長廊，映入眼簾的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題著一副對(duì)聯(lián)：“蝌蚪成點(diǎn)通，天地衍大文”，此聯(lián)為中國現(xiàn)代著名書法家史穆所題，在禹碑亭中央放置著一塊禹碑，為蝌蚪文所做，禹碑為大禹治水功成在南岳衡山岣嶁峰所刻，最早見于東漢趙曄所撰《吳越春秋》，其后史乘屢有記載。衡陽石鼓山禹碑亭始建于明萬歷九年（1581），位于石鼓山南面。 明代楊慎為禹碑作釋文亦置于此。

穿過禹碑亭，來到石鼓書院二門前，只見篆書對(duì)聯(lián)“修名千佛上；至味五經(jīng)中”于門上，石鼓山與道教文化有頗深淵源，后建立石鼓書院以“四書五經(jīng)”作為正統(tǒng)教育教材，這幅對(duì)聯(lián)是對(duì)石鼓書院的真實(shí)寫照。

透過二門，看到眼前有兩個(gè)祠堂，位居其右的為“武侯祠”，位于左的為“李忠節(jié)公祠”，武侯祠和李忠節(jié)公祠與石鼓書院都沒有很多聯(lián)系，但是由于這兩位英雄的事跡都發(fā)生在石鼓山，遂將其移至石鼓書院。

武侯祠為紀(jì)念諸葛亮而建。武侯即諸葛亮（181—234），因其曾封武鄉(xiāng)侯，故世稱武侯。東漢建安十三年（208），劉備任荊州牧，諸葛亮以軍師中郎將駐臨然即今衡陽，督辦長沙、零陵、桂陽三郡軍賦，相傳住在石鼓山上。后來人們?cè)谂R然驛旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓書院時(shí)，將武侯祠移至石鼓山。南宋理學(xué)家張栻曾作《武侯祠記》，并親筆勒石立碑。 祠堂門上范鶴年題有對(duì)聯(lián)“心遠(yuǎn)地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當(dāng)日；江流石不轉(zhuǎn)，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央”，上聯(lián)武侯猶憶劉備“三顧茅廬”，拜訪賢才，下聯(lián)武侯觀以前實(shí)景，感慨萬千。

李忠節(jié)公祠為紀(jì)念李忠節(jié)的高風(fēng)亮節(jié)而建。李忠節(jié)公名李芾，字叔章，南宋衡州人。南宋德佑元年，元軍將犯，李芾臨危受命，任潭州（今長沙）知州兼湖南安撫使，率領(lǐng)軍民抗擊元軍三月有余，城破，舉家殉國。元代在衡州城南金鰲山李帶故宅建李忠節(jié)公祠，配祀李芾部將沈忠和衡陽縣令穆演祖，清代移建石鼓山。元代宋本和清代陳沆先后有記。清同治年間（1862—1864）重修石鼓書院時(shí)，彭玉麟（時(shí)任兵部右侍郎）為李忠節(jié)公祠題聯(lián)，贊揚(yáng)了李忠節(jié)鐵骨錚錚，為民族大義的犧牲精神。

穿過兩祠堂，大觀樓躍入眼簾，在大觀樓內(nèi)，你一眼便可以望到“書院七賢”畫像依次排列，這是他們這一群文人雅士的貢獻(xiàn)才有今天的石鼓書院。大觀樓內(nèi)放置著各地名人為其做的詩詞和書畫。 參觀完大觀樓，便是合江亭。

合江亭始建于唐貞元三年（787）至七年（791）間，衡州刺史齊映（757—795）所建。貞元十七年（801）后，衡州刺史宇文炫又增其制，為樓閣式建筑。歷朝各代，石鼓山上建筑屢經(jīng)廢興，合江亭均在必建之列。唐永貞（805）中，韓愈途徑衡州，嘗游石鼓，登亭攬勝，留下千古絕句，歷代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩中“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”而稱“綠凈閣”。 韓愈的《題合江亭寄刺史鄒君》是韓愈遭貶途徑衡陽，為石鼓山美景所迷，吟詩一首，不禁悲從中來，感慨萬千而成。

合江亭門柱上一聯(lián)“石鼓雙江水；昌黎一首詩”，正是對(duì)合江亭命名由來的真實(shí)寫照。祝澹溪也曾為石鼓書院合江亭題聯(lián)“廣廈構(gòu)眾材，報(bào)道蛟龍騰浪去；兩水夾明鏡，合信風(fēng)月入亭來”。 最后便是朱陵洞。南岳朱陵洞為道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。唐開元二十六年（738），玄宗派內(nèi)侍率道眾到朱陵洞投金龍告文祀典。這是《南岳志》有關(guān)記載。大乘亦有記載：石鼓山東北麓的朱陵后洞傳與南岳朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道眾多：《輿地紀(jì)勝》載：“董奉仙天寶中修九華丹法于衡陽，棲朱陵后洞。”由于唐王朝的推崇，道教在此進(jìn)入鼎盛時(shí)期。朱陵洞也堪稱為八景之一。

石鼓山、石鼓書院，當(dāng)然不能少了石鼓。唐朝黃巢起義以前石鼓山上曾有一面石鼓，高六尺，叩之聲聞數(shù)十里。北魏酈道元的《水經(jīng)注》有記載。神奇的石鼓已為“廬龍推鼓入潭”，現(xiàn)存的石鼓為

1965年陶鑄首倡鑿制。 石鼓書院文化深厚，非簡單介紹就可以描述盡的，要真正的了解石鼓書院，還要翻閱大量史料記載、典籍， 才能加深對(duì)石鼓書院的了解。

石鼓書院皇帝匾額

1、宋代太平興國2年（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學(xué)田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時(shí)嘗賜敕額”。《國朝石鼓志》卷一事跡篇：“案文獻(xiàn)通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合”）。

2、宋仁宗景祐2年（1035），曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時(shí)，他將石鼓書院的故事上報(bào)給皇帝，宋仁宗閱后，便賜額“石鼓書院”。由于石鼓書院“獨(dú)享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)與睢陽（又名應(yīng)天府書院）、岳麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。

石鼓書院創(chuàng)建最早

中國創(chuàng)建最早的書院之一

石鼓書院是中國四大書院創(chuàng)建最早，并具有確切史志記載的書院。書院制度是中國特有的一種教育組織，自唐至清未存在了一千多年。唐時(shí)書院從《全唐詩》中考證有十一所，從地方史志中有記為十七所（以陳元暉《中國古代的書院制度》和王鏡第著《書院通證》及周書舲著《書院制度之研究》三文所列十七所為準(zhǔn)）。兩者都有載的僅三所：為衡陽李寬中秀書院〈石鼓書院〉、南溪的南溪書院、永濟(jì)的費(fèi)君書院。

《全唐詩》十一所書院： 李泌書院（南岳衡山鄴侯書院），第四郎新修書，趙氏昆季書院，杜中丞書院，費(fèi)君書院，李寬中秀才書院，南溪書院，李群玉書院，田將軍書院，子侄書院，沈彬進(jìn)士學(xué)院 地方史志注明為唐代設(shè)置十七所書院：

麗正書院，張九宗書院，石鼓書院，皇寮書院，松州書院，青山書院，瀛洲書院，景星書院，義門書院，鰲峰書院，韋宙書院（南岳衡山），盧潘書院（南岳衡山），杜陵書院（耒陽），明道書院，梧桐書院，桂巖書院。

從以上史實(shí)中證實(shí)，石鼓書院為中國四大書院中唯一一個(gè)在唐朝時(shí)就成為著名的書院，唐時(shí)，齊映、宇文炫、呂溫、韓昌黎、鄒君等名家都在石鼓留下詩詞。而嵩山書院據(jù)地方志《開封縣志》記創(chuàng)建時(shí)間為五代周時(shí)，比石鼓書院整整晚了二百多年時(shí)間。

在北宋四大書院中，石鼓書院實(shí)際上又是首屈一指的。從創(chuàng)建歷史淵源看，它比創(chuàng)建于五代南唐升元年間（937～942）的白鹿洞書院早120多年；比創(chuàng)建于宋太祖開寶九年（976）的岳麓書院早160多年；比創(chuàng)建于宋真宗大中祥符二年（1009）的睢陽書院（又稱應(yīng)天府書院）早199年。

石鼓書院七賢

創(chuàng)院始祖李寬、哲學(xué)與文學(xué)大家韓愈、李士真、理學(xué)鼻祖周敦頤、理學(xué)集大成者朱熹、“東南三賢”之一——張栻、黃斡。

石鼓書院八景

石鼓書院八景：“東巖曉日，西豀夜蟾，綠凈蒸風(fēng)，洼樽殘雪，江閣書聲，釣合晚唱，棧道枯藤，合江凝碧。”

一曰東巖曉白。石鼓山東西峭壁上，唐太守宇文炫分題“東巖”、“西谷”。東巖懸崖壁立，當(dāng)太陽初升之時(shí)，削壁沐日光呈金黃色，遠(yuǎn)望尤甚，故描繪此景為“東巖曉白”。 二曰西豀夜蟾。西豀夜深人靜之時(shí)，便有蟾出現(xiàn)，與“東巖曉白”形成鮮明對(duì)照。

三曰綠閣蒸風(fēng)。合江亭位于石鼓山北端，亦稱綠凈閣。合江亭下，深潭之上，有一石坪，寬約丈余，相傳為仙翁濯足處，石上仙跡依稀可辯。明朝時(shí)曾在石上修筑一亭，名為濯足亭。現(xiàn)今雨水激石，亭址俱廢。

四曰洼尊藏雪。石鼓山下有怪石，外實(shí)中空，衡郡風(fēng)雅之士在石上刻“洼尊”二字（“尊”同“樽”，古代盛酒器具）。冬日雪后，石鼓山上上下下，積雪皆消融無跡，唯獨(dú)尊內(nèi)積雪經(jīng)冬不化，至春始融，為石鼓山第一奇景。

五曰江閣書聲。石鼓乃為書院，讀書聲聲聲入耳，從閣樓當(dāng)中傳出，亦為一景也。

六月釣合晚唱。石鼓地處湘水和蒸水，夜幕之時(shí)，垂釣者倚坐船頭，小船隨波緩緩移動(dòng)，漁歌想起，打破暮色寧靜。 七曰棧道枯藤。山上韓愈吟詠“綠凈不可唾”的合江亭右下，有一深潭，東可通汪洋大海，北可達(dá)南

岳水濂洞。山上有古藤經(jīng)數(shù)百年成長，沿江底爬行，由西岸牽至東岸。相傳明萬歷年間，曾有漁人潛至水底還見過。歲月悠悠，孤藤不知存否，也許仍靜臥江底，也許已化龍飛去。

八曰合江凝碧。石鼓山地處蒸水和湘水交合之后，清澈的江水緩緩流淌，放眼望去，如一塊碧玉。