天靜宮，俗稱老子廟，又名中太清宮。是紀(jì)念中國(guó)先秦偉大思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人、道教鼻祖老子的圣地。天靜宮位于安徽省亳州市渦陽(yáng)縣的渦北街道鄭店村。

渦陽(yáng)天靜宮簡(jiǎn)介

渦陽(yáng)天靜宮坐落于安徽省渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村，距縣城中心五公里。是北宋時(shí)期神仙家假造的李母感星之所（李母指老子的母親），北宋賈善翔《猶龍傳》、南宋李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、南宋謝守灝《混元圣紀(jì)》、宋末元初趙道一《歷世真仙體道通鑒》等史料對(duì)此均有記載。明朝皇帝朱棣在此發(fā)跡給老子許愿，果登基稱帝，依愿擴(kuò)大重修天靜宮，使天靜宮達(dá)到歷史上最輝煌時(shí)期，后逐漸敗落。此宮南臨渦河，三面環(huán)繞武家河，北枕龍山之峰，可謂撫山枕水之地，鐘靈毓秀之鄉(xiāng)。

渦陽(yáng)天靜宮

渦陽(yáng)天靜宮是國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)，也是規(guī)劃建設(shè)中的中國(guó)老子文化生態(tài)園的核心組成部分。天靜宮是北宋神仙家假造的“李母感星之所”，在宋元時(shí)期是與老子出生地鹿邑太清宮同時(shí)并存的宮觀。天靜宮坐落在渦陽(yáng)縣城西北，東南距武家河入渦處八華里，北枕龍山，三面環(huán)水，環(huán)境清幽。元明兩代，宮觀尚蔚為壯觀。到了清朝末葉至民國(guó)時(shí)期，天靜宮因兵匪劫掠，于戰(zhàn)火之中，損毀殆盡，狼籍不堪。

渦陽(yáng)天靜宮景區(qū)是公元1993年5月28號(hào)（農(nóng)歷四月初八）動(dòng)工興建的，是由渦陽(yáng)藉臺(tái)胞臺(tái)灣道教學(xué)院教授馬炳文 (合陽(yáng)) 道長(zhǎng)、香港道教學(xué)院院長(zhǎng)、香港青松觀觀主候?qū)氃�道長(zhǎng),香港譚兆慈善基金會(huì)長(zhǎng)譚兆 (濟(jì)春) 三位大德善士籌資興建的。

渦陽(yáng)天靜宮道觀風(fēng)采

1989年以來(lái)，經(jīng)海內(nèi)外專家學(xué)者多方考查論證， 確認(rèn)此處為李母感星之所，天靜宮舊址所在。故而，馬炳文、譚兆、侯寶垣等大德之士發(fā)起廣募善款，重修天靜宮。于老子則為紀(jì)念圣地，于道教則為天下祖庭。此番重修依其鼎盛時(shí)期——北宋時(shí)的規(guī)制復(fù)修。全宮分中路和東、西三路。中路為正殿所在，前后有山門、會(huì)仙橋、靈官殿、老君殿、三清殿、靈官殿、天師殿、重陽(yáng)殿、財(cái)神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、呂祖殿、鐘鼓樓、“道之源”、“德之初”陳列室和乾坤道舍。其東有東岳廟、圣母殿、流星園及九龍井。為了紀(jì)念一代哲人老子，弘揚(yáng)道家文化，搶救和恢復(fù)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大與世界文化交流，在港、澳、臺(tái)和***重德尊道人士的鼎力贊助下著手修復(fù)天靜宮，于老子則為紀(jì)念圣地，于道學(xué)則為研究中心，于道教則為一景點(diǎn)。經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，老君殿、三清殿、靈宮殿、天師殿、重陽(yáng)殿、財(cái)神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、呂祖殿、東岳廟等十余座殿堂己相繼展開和完成，天靜宮又復(fù)屹于古相大地，重現(xiàn)昔日風(fēng)采。

老君殿

老君殿是天靜宮的主殿。按照到焦祖庭的規(guī)模及宋代規(guī)制修復(fù)，九脊重檐，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。東西長(zhǎng)47米，南北深28米，殿高23.75米，立于2米高的崇臺(tái)上。因孔子曾問(wèn)禮于老子，而大殿高于孔府大成殿，有“道教第一殿”之稱，殿內(nèi)屹立老子、尹喜、東華帝君三尊青銅像，其中老子像高5.5米，重6000千克，目前為國(guó)內(nèi)最大的老子銅像，堪稱“道教第一神像”。

呂祖殿

呂祖殿主供呂洞賓。呂洞賓 (798--?)唐代道士，后道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。一說(shuō)為唐朝宗室， 姓李，武則天時(shí)屠殺唐室子孫，于是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居巖石之下，故名巖。又常洞棲，故號(hào)洞賓。也有傳說(shuō)他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉(zhuǎn)而學(xué)道。《宋史·陳摶傳》記載呂巖為 “關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履輕捷，頃刻數(shù)百里，數(shù)來(lái)?yè)积S中”，是位修道有術(shù)的高士。《全唐詩(shī)》收有他的詩(shī)作二百多首。后世道教和民間稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩(shī)仙”。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風(fēng)塵，在長(zhǎng)安酒肆中遇鐘離權(quán)，“黃粱一夢(mèng)”，于是感悟，求其超度。經(jīng)過(guò)鐘離先生生死財(cái)色十試，心無(wú)所動(dòng)，于是得受金液大丹與靈寶畢法。后來(lái)又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱“一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱”，并發(fā)誓盡渡天下眾生，方愿上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象深入民間，婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽(yáng)”。王重陽(yáng)創(chuàng)立全真道后，被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。全國(guó)各地廣建呂祖祠廟，歲時(shí)祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四日。道教多于此日設(shè)齋醮以志紀(jì)念。

老祖殿

老祖殿供奉陳摶老祖。陳摶（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教學(xué)者。字圖南，號(hào)扶搖子，亳州真源人，宋太宗賜號(hào)“希夷先生”，（希指視而不見，夷指聽而不聞），常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。隱于武當(dāng)山九室?guī)r，移華山云臺(tái)觀，多著述。陳摶繼承漢代以來(lái)的象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，并把黃老清靜無(wú)為思想、道教修煉方術(shù)和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀會(huì)歸一流，對(duì)宋代理學(xué)有較大影響，后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。據(jù)《太宗實(shí)錄》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》 《東都事略》等書記載，陳摶復(fù)至汴京，以羽服見于延英殿，太宗甚為禮重。因語(yǔ)宰相宋琪等人曰：“摶獨(dú)善其身，不干勢(shì)利，所謂方外之士也。

入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來(lái)朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語(yǔ)。”宋琪問(wèn)：“先生得玄默修養(yǎng)之道，可以授于人乎？”陳摶答曰：“摶山野之人，于時(shí)無(wú)用，亦不知神仙黃白之術(shù)，吐納養(yǎng)生之理，非有方術(shù)可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)今古，深究治亂，真有道仁圣之主也。正是君臣協(xié)心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無(wú)出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號(hào)“希夷先生”，并令有司增葺華山云臺(tái)觀。數(shù)月后放還山。端拱二年（989年）卒于蓮花峰下張超谷中。

元辰殿

元辰殿供奉是斗姆元君，簡(jiǎn)稱“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵氣斗母元君”，道教神名。“斗”指北斗眾星，“姆”指母親。道經(jīng)云,斗姆“為北斗眾星之母”。道教的朝斗法科均以斗姥為主神，民間尊稱“斗母”，斗姥的神號(hào)全稱是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圓明道姥無(wú)尊”。道觀中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并稱斗姆元君的圣誕是農(nóng)歷的九月初九。《玉清無(wú)上靈寶自然北斗本真經(jīng)》記述，斗姆原為龍漢年間周御王的愛妃，號(hào)“紫光夫人”，先后為御王生下九子。長(zhǎng)子為天皇大帝（即四御之一勾陳上宮天皇大帝），次子為紫微大帝（四御之一中天紫微北極大帝）。余七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，即北斗七星。

天師殿

天師殿是供奉道教的創(chuàng)始人祖天師張道陵，兩側(cè)分列道教正一派第三十代天師張繼先真君、四十三代張宇初真君。張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國(guó)豐邑（今江蘇豐縣）人。生于東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖為“漢初三杰”之一的留侯張良而張良功成身退，飄然而去，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù)。

張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，所以，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來(lái)能追隨先祖，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。張道陵自幼聰慧，漢明帝繼位后，秉承皇帝遺旨，宣揚(yáng)圖讖，又派人西天求法，引佛教于中國(guó)。漢順帝漢安元年（公元142年），張道陵為了在鶴鳴山把道傳下去，自稱太上老君于正月十五日降臨，親手授給他《洞極經(jīng)》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅(qū)邪帔風(fēng)、通天至簡(jiǎn)等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君匯報(bào)。信徒們都信以為真，到處傳播，“正一盟威之道”很快就傳開了。

漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶著弟子王長(zhǎng)和法具，到了青城山，降服了“六天魔王”、“五部鬼帥”，使青城山得以安靜，山民安居樂(lè)業(yè)，并紛紛要求加入“正一盟威之道”，山民奉張道陵為代天行道之師，即“張?zhí)鞄?rdquo;，所以，“正一盟威之道”又稱為“天師道”。每年三會(huì)日（上會(huì)：正月初七；中會(huì)：七月七日；下會(huì)：十月十五日。三會(huì)又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓(xùn)導(dǎo)檢查，聆聽教區(qū)科律。由于五斗米道傳道紀(jì)律嚴(yán)密，教風(fēng)正派，所以很快得到普及。

重陽(yáng)殿

重陽(yáng)殿中間供奉道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)祖師，兩側(cè)分列其弟子馬丹陽(yáng)真人、丘處機(jī)真人。 王重陽(yáng)是中國(guó)道教分支全真道的始創(chuàng)人，后被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教歷史上稱為北七真。王重陽(yáng)揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)”。認(rèn)為“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。著作有傳道詩(shī)詞約千余首，另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。

三清殿

三清殿主要供奉道教的最高尊神三清。中間為玉清元始天尊，東側(cè)的為上清靈寶天尊，西側(cè)的為太清道德天尊。三清，道教用語(yǔ)。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。

靈官殿

靈官殿殿內(nèi)居中供奉道教的護(hù)法神王靈官，左右分別供奉岳飛、趙公明、馬勝，溫瓊四大元帥。王靈官姓王名善，玉帝封他為“豁落先天主將”，賜金印掌管天上人間監(jiān)察之職。 岳飛（1103－1142）字鵬舉，中國(guó)歷史上著名軍事家、民族英雄、抗金名將，被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統(tǒng)帥，北宋相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。 馬 勝，道教，靈官殿四大護(hù)法之一。 趙公明，道教，靈官殿四大護(hù)法之一，武財(cái)神。 溫 瓊，道教，靈官殿四大護(hù)法之一，東岳大帝部將。

財(cái)神殿

財(cái)神殿供奉武財(cái)神關(guān)公、趙公明，文財(cái)神文昌帝君。 關(guān)羽（?－220）本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來(lái)民間祭祀的對(duì)象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。道教中關(guān)羽亦稱“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財(cái)神來(lái)供奉。關(guān)于其來(lái)歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”，又因其忠義，故被奉之為武財(cái)神。 趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。專司迎祥納福、商賈買賣。后來(lái)，民間認(rèn)為趙公明手下所掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市，因而成為武財(cái)神。

慈航殿

慈航殿供奉慈航真人、送子娘娘、天妃娘娘。 慈航真人，道教稱其為慈航道人、圓通救苦天尊，俗稱觀音大士，佛教稱為觀音菩薩。 送子娘娘，又稱“子孫娘娘”。 天妃娘娘是海上救難行善的海神，而且還可授人兒孫。