妙高山，云遮霧繞，巖壑拔峭，竹樹翠綠，障屏皆嬌。千山競秀。萬卉爭妍，其是幽，其色秀，其寺高，“一巖峭翱，勢若雄飛，俗呼口雞公嶺，甚奇特。不數(shù)武，中開一徑，兩石旁峙，晃然若門。右鐫土地一等，左鐫山王一尊，像皆斷裂。過此二弓，至山腰，一臺橫亙，以石砌成，居然式案。折而西，山逼人面，層層石蹬，計二百五十余梯，循梯升入山門，楔上橫書‘龍臺山’三字。大如斗。進韋馱殿，殿右壁立一碑，審視之，乃成化十年閏二月六日，重鐫馮揖宰相記，凡百三十一字，不甚模糊。另刻小字五行，皆詳載陳妙聰舍田之狀，茲不錄，再進而大雄殿，又進而觀音殿剎宇荒涼，內(nèi)所謂‘大和尚三千五，小和尚不勝數(shù)’者，蕩然無復(fù)存焉矣。” 從這段記述中可知，這是一處宗教衰敗的勝跡。

妙高山簡介

妙高山上有妙高寺，寺內(nèi)存祖關(guān)通禪師石塔一座和已毀馮揖《忠誠堂詩碑》一通。寺外石巖下，有石窟造像2處，一日佛洞，一曰貓貓巖，共有造像12窟。佛洞第二號“三教”窟，釋迦佛坐蓮 臺，下雕蟠龍，兩旁有迦葉、阿難二夾待，為佛像。左壁坐像，博衣闊袖，足著靴，高合髭須，執(zhí)奮，二伺者為道像。右壁坐像，圓頂，大袖，戴冕垂流，執(zhí)濟，左右各一侍者，為儒像。這種典型的三教窟，在大足少見，在全國更珍貴。

遂昌妙高山

妙高山，云遮霧繞，巖壑拔峭，竹樹翠綠，障屏皆嬌。千山競秀。萬卉爭妍，其是幽，其色秀，其寺高，“一巖峭翱，勢若雄飛，俗呼口雞公嶺，甚奇特。不數(shù)武，中開一徑，兩石旁峙，晃然若門。右鐫土地一等，左鐫山王一尊，像皆斷裂。過此二弓，至山腰，一臺橫亙，以石砌成，居然式案。折而西，山逼人面，層層石蹬，計二百五十余梯，循梯升入山門，楔上橫書‘龍臺山’三字。大如斗。進韋馱殿，殿右壁立一碑，審視之，乃成化十年閏二月六日，重鐫馮揖宰相記，凡百三十一字，不甚模糊。另刻小字五行，皆詳載陳妙聰舍田之狀，茲不錄，再進而大雄殿，又進而觀音殿剎宇荒涼，內(nèi)所謂‘大和尚三千五，小和尚不勝數(shù)’者，蕩然無復(fù)存焉矣。” 從這段記述中可知，這是一處宗教衰敗的勝跡。

妙高山祖師

“妙高，蜀之古剎也。僻處棠治西南隅四十里許。溯其源，自祖關(guān)通禪師開辟，迄今數(shù)百年矣。”“元妙凱，蘇姓，滬州刺史，棄官遁空門，建寺于大足妙高山頂，人呼為妙高祖師。圓寂后，肉身不壞。”“妙高和尚，大足人。住邑之妙高寺，一室獨處，未嘗出戶，一夕，忽謂僧眾日：‘吾將逝矣，可置吾桶中覆之，三十年始開。’僧眾依之，盛以木桶，以竹箍之。屆期桶自開，端坐如生，乃移之龕中事之，幻身尚存。”清李型廉撰記云：“祖師閣，閣像八卦形，高三丈有奇，深廣各二文有奇，中建一塔，藏祖師肉身。”

妙高山元朝大寺

其實，妙高寺經(jīng)宋、元不斷修建，到元朝時期已成大寺，據(jù)考，此山為宋宰相馮揖所開。“馮輯，字濟川，遂州小溪人，號不動居士。”“仕致敷文閣直學(xué)士、左中奉大夫。渲川府路兵馬鈴轄、滬南沿邊安撫使、知滬州軍州提舉學(xué)事、兼管內(nèi)勸家使、文安縣開國伯，食邑九百戶，賜紫金魚袋。” 馮揖敢于抗疏為民，官聲好，常積善德，曾于大足北山施錢四百貴文造多寶塔，塔中留有他全家像及人丁姓氏名。 馮揖開妙高山并親自經(jīng)管此山，他死后又葬于此山，并建“忠誠堂”為其墳廬，留下“馮揖發(fā)忠憤，誠節(jié)可嘉。特遷秩除郎官，漫庵為賦此詩，敬刻石于昌州墳廬之忠誠堂，以傳永久”的記載。這無疑為妙高山在一個時期的大發(fā)展打下了基礎(chǔ)。 之后，祖關(guān)通樣師又棄滬州刺史之職來山，他帶著昔日威望，雖足不出戶，仍食邑廣聚，連貴陽的致仕官韓均，倚祖宗的武德，得太祖重視，世襲為官，爵千兵，仍沒忘記前往拜望。

妙高山統(tǒng)天地之尊

韓均“駕夙鞭庭，歷鑒無際，收天下奇觀”神游至山，連連稱奇，慨然嘆日：‘使次甚矣，帝之為帝也，統(tǒng)天地之尊，而不如釋迎、祖師如祖關(guān)者，又各有類，乃與之并相一堂，未必彼此之能相安也，況反位于上帝之在乎。” 意思是說，不看此山，失卻此景太可惜了。當(dāng)皇帝也不過博天之下莫非王立而已，尊威而已，哪有釋迦、祖師一類的人能相共一堂，得到世代人的尊敬好呢！只要奉佛頓悟，彼此相安，又何必要去當(dāng)什么玉帝喲！ 于是，他慷慨解囊，“捐金數(shù)百，復(fù)鑄銅像，延于此山，乃捐已俸，購地數(shù)文，聚材數(shù)千，鳩工數(shù)百，委長老持全以統(tǒng)眾工，權(quán)山傳本以分眾行。至于經(jīng)營庶事，經(jīng)理百為，又各因能受任，器使咸宜，建閣于山之巔。” 馮揖從沙南、滬州當(dāng)官而來，妙凱祖師也從滬州卸任刺史而來；韓均的官做得不順利游覽而來，三位大員光先后后走上了同一座山，于是妙高山沸騰起來了！