紹興書圣故里歷史街區(qū)是目前市區(qū)歷史風貌保存最完整的區(qū)域，這里薈萃著影響中華文化進程的紹興名士“書圣”王羲之和“學界泰斗”蔡元培的故里，也是劉宗周、黃宗羲等歷代名士的求學圣地。書圣景區(qū)位于蕺山南麓大片古民居之中，東起中興路，西臨解放路，北至環(huán)城北路，南到勝利路，總面積約0.8平方公里。景區(qū)布局為前街后河，有眾多名勝古跡，如蔡元培故居、戒珠講寺、蕺山書院、題扇橋、探花臺門、太平天國壁畫等鑲嵌在街弄間。這里山明水秀，臺門里弄盡顯濃郁的江南風情，正是水鄉(xiāng)風情看紹興，紹興縮影在書圣。

紹興書圣故里簡介

紹興書圣故里的主要街巷屬于紹興市的歷史文化重點保護街區(qū)。眾多名勝古跡散步在社區(qū)內(nèi)的四街六弄之間，如筆飛弄的蔡元培故居、西街的戒珠寺、蕺山街的題扇橋、肖山街的探花臺門等，使社區(qū)內(nèi)平添了幾分歷史文化氣息。里弄小巷、小橋流水、粉墻黛瓦、青石板路、庭院深深，讓社區(qū)充滿了濃郁的江南水文化、橋文化、酒文化、街市文化，成為紹興歷史文化古城的縮影。

書圣故里

紹興書圣故里主要景點

蕺山書院

蕺山書院曾是明代著名儒學大師劉宗周講學之地，也是蕺山學派的發(fā)祥地。在蕺山學派的弟子中，以黃宗羲和陳確最有影響。清末時，書院改為山陰縣學堂，徐錫麟曾執(zhí)教于此。范文瀾、陳建功、徐欽文等人先后在此就讀。

戒珠寺

戒珠寺依蕺山臨西街，為城中八大名寺之一。建寺前，是王羲之的住宅，后王羲之棄宅為寺。初名“昌安寺”。到唐大中六年（852）起開始叫“戒珠寺”意思是“戒律潔白，猶如珠玉”。 咸通三年（862）衢州刺史趙磷直書“戒珠講寺”額，今存。王羲之為什么舍宅為寺，這里有一段傳說。王生前最喜歡鵝和珍珠。一天他在家里玩賞一顆寶珠時，一位僧人前來造訪。王隨手將珠子放在桌案上招待客人。這時又有一個朋友來仿，王請僧人在屋內(nèi)稍候，自己出去會那個人。王回來時發(fā)現(xiàn)桌子上的珠子不見了，便懷疑僧人拿了。雖不便明言，但臉上流露鄙夷之色。僧人深感委曲，卻有口難辯，回去后郁悶而死。幾天后，王羲之家的大白鵝也死了，刨腹一看原來是鵝吞下了珠子。王心中悔恨交加，從此戒掉賞珠子的習慣，并舍宅為寺。其實通過這件事，王羲之在后面的《蘭亭集序》中也有感嘆：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了。這是王羲之對人生的感悟，“夫人之相與，俯仰一世。”人與人之間的相處，在蹲下起身一瞬間就過去了，所以我們都應(yīng)該珍惜！寺起名為“戒珠”的原因有二：一是取《法華經(jīng)·序品》中“精進持凈戒，猶如獲明珠”之意。二是闡明舍宅之本意。　　

戒珠講寺源系浙江省天臺山的天臺宗，佛教界禪宗寺廟題額為“xx禪寺”，“講寺”則側(cè)重研習佛法義理、講經(jīng)論道，一般為天臺宗寺廟。北方重視禪修，南方重視義理，故而江南一帶天臺宗很盛。這也和南北文化差異有關(guān)，南方的和尚文化底子好，而北方的和尚大字也不認識幾個更何況是像天書一樣的經(jīng)文了，所以在北方是禪修為主。雖然現(xiàn)在我們進寺廟已經(jīng)看不出二者的區(qū)別，但是我們從寺廟的名稱還是可以看出原委的。天臺宗佛教哲學思想主要由“一念三千”、“一心三觀”、“三諦圓融”等構(gòu)成。它在所有佛教宗派中首屈一指，因而成為中國佛教宗派的杰出代表。　　

戒珠講寺和蕺山上下呼應(yīng)，這一帶成為了佛儒道三家以人為本一脈而下，兼通并融的哲學思想基地。　　現(xiàn)在戒珠寺通過各方面的募集，籌集資金1.25億元，于2012年3月份動工，依山而建，占地10781平方米，增設(shè)地藏殿、三圣殿、東配殿、西配殿、并內(nèi)設(shè)王羲之史跡陳列館，打造成紹興的北天竺，和紹興城南面的廬峰南天竺，遙相呼應(yīng)，保紹興地方的一片安寧。

三槐堂（尚德當鋪）

尚德當鋪建于清代，當時紹興當鋪遍及城鄉(xiāng)，據(jù)調(diào)查，光緒二十九年（1903），紹興的當鋪有六十四家之多，尚德當鋪即是其中之一。而“紹郡當業(yè)，皆地方紳富組織之”，尚德當鋪老板王達夫是號稱“王百萬”的巨賈。　　

尚德當鋪坐西朝東，平面規(guī)整，格局森嚴，住商合一，功能清晰。中軸線上依次為門屋、儀門、前樓、后樓，兩側(cè)連以廂樓。門屋經(jīng)商，前樓、后樓住人，中間有儀門相隔，周封以高墻，高墻內(nèi)設(shè)避弄（更道），層層設(shè)門，為一處不可多得的商賈宅院。　　

解放后，尚德當鋪不復(fù)存在，宅院改作紹興市工業(yè)總公司倉庫和少數(shù)居民居住，但建筑格局和主體架構(gòu)保存基本完好。2000年起，根據(jù)紹興書圣故里歷史街區(qū)保護規(guī)劃，紹興市歷史文化名城保護管理辦公室對尚德當鋪實施保護性修復(fù)建設(shè)，動遷了居民住戶和單位，對屋面和殘損的門窗部分參照原樣按原材質(zhì)予以修復(fù)，保持原有格局與風貌。2001年年底維修竣工。2011年市政府開發(fā)旅游，把書圣故里作為景區(qū)對外開放，現(xiàn)在我們可以看到的是再現(xiàn)的復(fù)古當鋪。　　

尚德當鋪的左右兩邊細心的游客可否發(fā)現(xiàn)在墻上嵌著兩塊石碑，上面刻著“三槐堂王界” 　　三槐堂王氏的由來：王祜為五代十國時期人物，后為北宋官員，為監(jiān)察御史，頗得賞識，官職不斷升遷。因直言進諫，宋太祖趙匡胤許諾其升遷為宰相落空。王祜在自己家院子里手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者”當時王祜很生氣別看我不能位列三公，我的子孫一定能擔任宰相，位列三公當然是氣話，當然也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。　　后來的事實果不其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。

王羲之陳列館

位于斜橋弄8號的王羲之陳列館是書圣景區(qū)內(nèi)專門展示陳列王羲之和歷代受王羲之影響的書法家作品。　　

王羲之——（303-361），東晉大書法家，字逸少。原籍山東臨沂，12歲那年隨家族南遷至浙江紹興。在紹興曾出任會稽內(nèi)史和右軍將軍，被世人尊稱為“王右軍”。王羲之為人耿直，胸懷豁達，淡薄功名利祿，好山水形勝。他在會稽做官4年后，即永和十一年（52歲）便辭官，游遍東南山水，晚年歸隱嵊州金庭。他七歲開始學書，曾拜師出身書法世家的衛(wèi)夫人，以后加上苦心鉆研、細心推敲書法的精髓，他的行書、草書成就最大，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。晚年書法爐火純青，達到了登峰造極的境界，《蘭亭序》就是他晚年的得意之作，被歷代書法家公認為舉世無雙的“天下第一行書”，他因此被尊稱為書圣，《蘭亭序》也成為了散文史上的千古絕唱。　　

進入門廳，首先映入眼簾的是一幅《王羲之教子習字圖》，畫面展現(xiàn)了王羲之到我們紹興蕺山老街定居后，教孩子練習書法的場景，王羲之的夫人和孩子們一起觀摩王羲之教導(dǎo)時年8歲的王獻之練習書法，畫面生動祥和。　　

門廳右邊是根據(jù)北京故宮養(yǎng)心殿三希堂原樣陳設(shè)的“三希堂”，展出三件為乾隆皇帝非常愛好的書法作品：王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王珣《伯遠帖》。這三件作品在中國書法史上享有盛名。如今二岸分居，《中秋帖》、《伯遠帖》現(xiàn)藏于北京故宮，《快雪時晴帖》藏臺北故宮博物院。這里展出的是這三件作品的復(fù)制精品。如今它們在我們紹興書圣故里重逢，讓來書圣景區(qū)的游客一睹三希堂三件稀世寶貝的“芳容”，我們也在爭取二岸三希能早日聚首，一起回到王羲之當年長期工作生活過的古城紹興，和我們廣大游客見面。　　

門廳左邊，是王羲之生平事跡和書法作品展廳，這里按照時間脈絡(luò)依次展現(xiàn)了“東床快婿”“初到會稽”“臨池愛鵝”“題扇躲婆”“戒珠失友”“蘭亭雅集”“金庭歸隱”這幾個歷史場景。展廳搜集了目前存世最全的王羲之書法作品。中間玻璃展柜展出了四幅《蘭亭序》。其中，唐代褚遂良黃絹本、馮承素神龍本和宋拓定武本是非常著名的。還有一本是明代著名書畫大家祝允明臨摹的《蘭亭序》，也是彌足珍貴。這里將這四種一起陳列，大家可以借此一覽《蘭亭序》一千六百多年來歷代傳承、臨摹的歷史。　　

走到中庭，我們可以看到《羲之筆廬》（原配電房改裝），相傳是晉代王羲之堆放練習書法用的毛筆的地方。王羲之曾經(jīng)將他練字用廢舊的毛筆積攢起來，起冢埋葬，傳為一時美談。　　

后面《閱古樓》陳列了深受王羲之書法藝術(shù)影響的歷代和紹興有淵源的書畫大家們的作品。我們可以在這里看到中國書法史上的行書三絕：那就是《蘭亭序》和唐顏真卿《祭侄文稿》宋蘇軾《黃州寒食詩》。這后二件能和王羲之的蘭亭比肩，足見顏真卿和蘇東坡在中國書法史上的重要地位和影響力。其他，諸如我們紹興的著名愛國詩人陸游的書法作品，明代徐渭的書法作品，可謂給我們展現(xiàn)了一卷濃墨重彩的中國書法史長卷。我們置身其間，在感受我國燦爛的漢字文化藝術(shù)的同時，也深深為我們偉大民族所取得的高超的藝術(shù)成就而感到深深的自豪。在書法互動區(qū)內(nèi)，我們?yōu)橛慰蜏蕚淞死�用電腦來臨摹王羲之書法的設(shè)備，大家可以在這一試身手，臨摹好的作品還可以打印出來，帶回家作為紀念。

蔡元培故居

其故居坐落在筆飛弄13號，為蔡氏祖父以下幾代聚居地。首先大家看到的是門楣上方懸掛著翰林匾一塊，因為蔡元培出身科舉，為清末翰林。他思想進步，德高望重，桃李滿天下，享譽海內(nèi)外。更值得我們后人學習的是蔡老學習的“海綿”精神，他曾在1907年40歲那年還赴德國著名的萊比錫大學留學，并把德國的教育教學制度引進國內(nèi)，堅持以美育代宗教的藝術(shù)教育思想。現(xiàn)在的上海音樂學院、杭州的中國美術(shù)學院都是蔡老先后創(chuàng)辦，他為中華民族全面復(fù)興教育改革奠定了基礎(chǔ)。他曾歷任民國臨時政府教育總長、北大校長、中央研究院院長等職。說起北大校長，曾有四位擔任過北大校長的都是我們紹興人，他們是蔡元培、馬寅初、蔣夢麟、何燮侯。

錢業(yè)公所

會館位于筆飛弄7號，占地面積1000平米，與蔡元培故居毗鄰。錢業(yè)會館建于清末，是紹興目前保存比較完整的會館建筑。2002年被公布為紹興文物保護單位。整體建筑坐西朝東，前后兩進。第一進門屋，第二進正樓。 　　錢業(yè)會館是當時當?shù)劐X業(yè)同行的聚會和交易的場所，也是當?shù)亟鹑诘淖罡邲Q策地。反映的是當時地方的經(jīng)濟之繁榮。其前身是辛亥革命前由紹興十七家錢莊成立的會館，作為議事場所。民國時期也是中國銀行在紹的駐地，如今這里已打造成錢幣博覽館，對紹興錢莊的發(fā)展歷程和布局進行了全面展示。