杭州永福寺以佛教文化之定位而得以恢復,實乃杭州佛教界之一大幸事。其豐厚的佛教歷史人文資源與佛教旅游文化資源相得益彰,勢必成為靈隱景區內的又一佛教觀光勝地。

杭州永福寺簡介

杭州永福寺位于靈隱之西約一華里處的石筍峰下，自東晉慧理禪師開山至今，已有1600多年的歷史。據清康熙年間《杭州府志》卷三十二《寺觀》載，永福寺座落于飛來峰呼猿洞對面的形勝山下，舊分上下兩寺，與下天竺（舊稱翻經院）等寺一樣，同為慧理禪師開山創建。據載，東晉咸和元年（362年），西印度高僧慧理來杭卓錫筑庵，接連興建了靈鷲，靈隱等十座道場，永福寺是其中之一，距今已有1600多年的歷史。

杭州永福寺

杭州永福寺歷史沿革

南朝劉宋元嘉年間（公元424—453年），有慧琳禪師繼慧理開山后筑庵于石筍峰下。

后晉天福二年（937年），吳越王錢元瓘于石筍峰下建晉圓院，又與山同名為資嚴寺。

北宋大中祥符元年（1008年），敕改額為永福寺。

北宋熙寧年間（1068—1077），郡守祖無擇愛石筍之勝，乃于寺旁建庵，名鄴公庵。

北宋時期，永福寺內方丈四壁多有趙閱道、蘇東坡、秦少游等人的留題與竹畫。

南宋咸亨年間（1265—1274），宋度宗之母隆國夫人據永福寺為香火院，并斥資擴建，宏規巧構，丹矆相輝，

碧光琉璃瓦覆蓋于頂。逝后以寺超然臺為葬，移寺于西，自此一寺兩院。

元至元年間（1335—1340），清涼山僧人正宗卓錫東院，因其常衣白衲，人稱白衲庵。

明成化二年（1466），僧人古香于上院建海日樓。后于弘治年間（1488—1505），寺被洪水淹廢。

明萬歷年間（1572—1620），寺得復興，由徐宏基題額為“永福禪林”。

清順治年間（1644—1661），僧靜昭駐錫復興。

清康熙十年（1671），東皋心越禪師移住永福，五年后，應邀東渡日本，弘傳曹洞宗并創壽昌派禪法，同時傳授琴學與書畫篆刻藝術，在日本佛教及藝術界均享有盛譽。永福寺隨后漸廢。

清乾隆四十四年（1779）年，永福寺依原有規模重建，后又漸廢。

二00一年根據杭州市政府90號專題會議紀要精神，由杭州市佛教協會恢復重建并于二00三六月正式動工。

二00三年，根據杭州市佛教協會三屆四十七次常務理事會通過，由月真法師任永福寺監院。

二00五四月二十二日，經浙江省民宗委批準，恢復永福寺為宗教活動場所，即將正式對外開放。

杭州永福寺院落規劃

永福禪寺占地三百余畝，建筑群落依山而起，全寺分為普圓凈院、迦陵講院、資巖慧院、古香禪院、福泉茶院等五個開放院落，擁有七進、五殿、三堂、兩閣、兩樓、五亭，以及千余棵古樹名木，是杭州市佛教界恢復的規模最大的寺院之一。

開放的永福禪寺正以其恢宏的氣勢、幽雅的環境，豐厚的歷史人文景觀，濃郁的佛教文化氣息，吸引著無數海內外信眾來賓的觀光與朝禮。 　　

普圓凈院 　　 　　

永福寺在吳越國時期又名普圓寺，現因該院落主殿為觀音寶殿，殿內供奉木刻千手觀音圣像，表凈土法門，故名普圓凈院。 　　該院內左首建筑為客堂，主要負責僧眾和信眾接待工作。右側是五觀堂、云水堂，為永福寺日常工作及佛事活動的主要場所。 　　

迦陵講院 　　

此院落主殿為梵籟堂，為永福寺講法堂及音樂廳，也是杭州首座佛教多功能藝術殿堂，其猶如西方極樂世界迦陵頻伽神鳥代佛宣化，故名迦陵講院。 　　院內右側建筑為文景閣，為佛教書法繪畫藝術的展示場所；下首為藝明齋，有大量佛教藝術類精品書籍供閱覽流通。

　資巖慧院　 　 　　 　　

永福寺后山古名資巖山，吳越時以山名寺，故名資巖寺。該院光明暢達，堪表智慧，故名資巖慧院。 　　院內主建筑為大雄寶殿，殿內供奉38000斤的盛唐風格釋迦牟尼佛及迦葉、阿難二尊者青銅像。前方建筑為福星閣，自宋以來歷代供奉福神星君等護法諸神。院前有湖山一覽 處，可遠眺西湖美景及飛來峰、北高峰諸山，靈隱、天竺諸寺散布其中。 　　

古香禪院 　　 　　

明成化年間，住持僧古香建海日樓于上院，以該院林泉幽靜，頗通禪意，故名之為古香禪院。 　　該院正面建筑為藏經閣，上奉乾隆版龍藏一套，并供有海內罕見的釋迦牟尼佛十二歲等身像一尊，為永福寺鎮寺之寶。藏經閣樓下為“心越印室”，主要收藏展示永福寺東皋心越祖師生平及遺跡。側面建筑為三圣殿，殿內供奉西方極樂教主阿彌陀如來、觀世音、大勢至二菩薩，佛像用唐代傳統漆金夾苧工藝，極具藝術鑒賞價值。 　　

福泉茶院 　　 　　

永福寺舊有金沙、銀沙二泉，明代曾建福泉亭于其中。今福泉茶院依托永福禪寺得天獨厚的地理氣候條件，遍植茗茶于寺周，并設茶道會館于迦陵講院南側，薈萃海內外名茶，以茶會友、與佛結緣，品茗論道。頓悟人生。面向飛來峰，遠眺西湖碧波千頃，一山一水一盞茶，流水松風共忘機。