七寶古鎮(zhèn)，位于上海市西南部，明萬歷以前稱北七寶鎮(zhèn)。明、清以產(chǎn)七寶布聞名江南，有郡(松江府)東第一鎮(zhèn)之稱。 是一座既有江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光，又有悠久人文內(nèi)涵的歷史古鎮(zhèn)。 東臨漕河涇高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，西接松江、青浦，南靠上海市莘莊工業(yè)區(qū)，北鄰虹橋國際機(jī)場。

上海七寶古鎮(zhèn)簡介

七寶古鎮(zhèn)門票價(jià)格：免費(fèi)

七寶鎮(zhèn)，位于上海市西南部，是一座既有江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光，又有悠久人文內(nèi)涵的歷史古鎮(zhèn)。東臨漕河涇高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，西接松江、青浦，南靠上海市莘莊工業(yè)區(qū)，北鄰虹橋國際機(jī)場。境內(nèi)七莘路、漕寶路、吳中路、顧戴路、中春路、滬青平路等縱橫環(huán)道成網(wǎng)，有91路、92路、911路等10余條公交線路起訖或經(jīng)過；2005年，從市區(qū)途徑七寶至松江新城的軌道交通申松線也將正式通行。全鎮(zhèn)地域面積21.3平方公里，有9個行政村，39個居委會，人口20余萬。

上海七寶古鎮(zhèn)圖片

七寶古鎮(zhèn)位于上海閔行區(qū)中部，現(xiàn)為建制鎮(zhèn)，是個有著千年歷史的古鎮(zhèn)。據(jù)史料記載，古鎮(zhèn)七寶約形成于后漢時期，到宋初才略顯規(guī)模，七寶古鎮(zhèn)的鼎盛是在明清兩代。

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上海七寶古鎮(zhèn)主要旅游景點(diǎn)

1、七寶酒坊

“七寶大曲”向?yàn)楸娙怂�周知。酒坊集傳統(tǒng)大曲釀造過程，讓人一目了然。又集全國各地所產(chǎn)酒類，琳瑯滿目，大開眼界。休閑可品酒、喝酒、知酒，陶醉于其間。

2、棉紡織館

明、清時期，七寶隸屬松江府，是“衣被天下”的主要集散地。館展以植、收、紡、織、染為主線，全方位介紹七寶曾經(jīng)輝煌的棉紡織業(yè)。并設(shè)“喜堂”，重現(xiàn)古七寶明間婚俗場景，并可參與模擬婚禮活動。

3、張充仁紀(jì)念館

在七寶老街北西街。建筑為清江南碼頭墻走馬樓風(fēng)格，2003年3月17日開館。占地800平方米。館舍建筑面積600平方米。分設(shè)6個展寶，展出張充仁20多件雕塑代表作品。

4、蟋蟀草堂

滬上指七寶者源自蟋蟀，曾因抓蟋蟀名噪申城，可見蟋蟀文化之深厚根底。蟋蟀草堂集蟋蟀標(biāo)本，器具、捉、養(yǎng)、斗過程，并參與實(shí)戰(zhàn)，樂趣無窮。

5、七寶當(dāng)鋪

清道光年間，在次設(shè)當(dāng)鋪，頗具規(guī)模，成為松郡之地金融活動重要場所。館展重現(xiàn)傳統(tǒng)當(dāng)鋪之場景，模擬當(dāng)鋪經(jīng)營活動，表現(xiàn)古七寶商業(yè)文化風(fēng)情，并可參與經(jīng)營活動。

6、老行當(dāng)

重現(xiàn)似曾相識的老行當(dāng)，讓人懷舊遐想。那些傳統(tǒng)的手工藝勞動，記述了歷史的昨天。鐵匠鋪、竹器坊、園木作鋪等，都曾和我們生活密切相關(guān)。走進(jìn)老行當(dāng)，就象回到了那已經(jīng)逝去的年月。

7、周氏微雕館

周氏父女以石刻，微雕為才藝，創(chuàng)作了頗具功力的藝術(shù)品，又微雕《華夏之寶》系列，紅樓石刻系列，石壺石雕系列、金文漢碑系列等。陳列作品上千件，形態(tài)各異，匠心獨(dú)具，給人以驚嘆之觀感。

8、斗姆閣

斗姆閣，是幢兩層的樓閣式建筑，它的建造年代已經(jīng)無從考證。它本來是為了供道教的斗姆神而造的。斗姆神，是道教信奉的女神，根據(jù)《道藏》所談，她是北斗眾星的母親，斗是她的“魄”，水是她的“精”，號為“斗母元君”。斗姆神的像是三面四首，左右各有四個臂膀。但后來斗姆閣在清代嘉慶元年（1796年）說是嘉慶年間（1796-1820，被改建成了戲臺，閣前供奉斗姆神，閣后演戲給城隍看。

9、斗姆閣

斗姆閣，是幢兩層的樓閣式建筑，它的建造年代已經(jīng)無從考證。它本來是為了供道教的斗姆神而造的。斗姆神，是道教信奉的女神，根據(jù)《道藏》所談，她是北斗眾星的母親，斗是她的“魄”，水是她的“精”，號為“斗母元君”。斗姆神的像是三面四首，左右各有四個臂膀。但后來斗姆閣在清代嘉慶元年（1796年）說是嘉慶年間（1796-1820，被改建成了戲臺，閣前供奉斗姆神，閣后演戲給城隍看。

10、教寺

七寶教寺，初為福壽庵晉陸機(jī)陸云家祠，在松江陸寶山，俗稱陸寶庵、陸寶院。五代十國，庵遷往凇江，吳越王錢鏐賜以金寶蓮花經(jīng)，并云“此亦一寶也”。庵遂改名七寶寺。因江水嚙岸，宋初再遷，移今七寶地。初以張澤舍宅為寺。地緣寺而趨旺，七寶遂成地名。宋大中祥符年間

（1008~1015年），請得宋真宗賜額。元代，趙孟兆頁有詩句“探奇來寶地，名剎冠叢林”，以詠鎮(zhèn)詠寺。明成化十九年（1483年）建大寺殿，萬歷十三年（1585年）重修。引橫瀝水灌四圍，建寺前中、東、西3座香花石橋，面正對鎮(zhèn)大街，“巍然為邑中名剎”。至清中葉，廣40余畝，寺舍千余間，有荷花池、竹林、梅園，五代檜，羅漢松，人稱郡東第一剎。咸豐年間，終因兵燹而敗。1947年，地方上紳以寺址，引上海南洋模范中學(xué)建分校，尚有遺存山門，蓮涌堂、荷花池，梓樹，明鐘，金字蓮花經(jīng)。2000年，政府決定移址重建，越年落成。寺襟匯帶瀝，建山門，鐘鼓樓，天王殿，大殿，講經(jīng)堂，法堂，藏經(jīng)樓，配七層寶塔，筑西園、牡丹園，寺揉漢唐建筑風(fēng)格，配以現(xiàn)代工藝和材料，莊嚴(yán)肅穆，經(jīng)恢復(fù)為海上名剎，最勝道場。

上海七寶古鎮(zhèn)的形成

一、從陸寶院到七寶寺

說到七寶的形成，首先要說一說晉代著名的文學(xué)家陸機(jī)、陸云二兄弟。陸機(jī)生于公元261年，陸云生于公元262年，但兄弟倆都在公元303被成都王司馬穎所殺害。他們都是吳郡華亭人（今上海松江區(qū)）。 陸機(jī)、陸云出身于三國時期東吳的顯赫貴族，祖父陸遜以軍功歷右都督，大都督，丞相，封候，父陸抗拜奮威將軍，大司馬，領(lǐng)荊州牧。三國歸晉后，陸機(jī)、陸云得到晉帝的寬容，在家鄉(xiāng)華亭苦讀十年，從而漸有文名，兄弟倆在詩詞文賦方面頗有建樹，有“云間兩陸”之美稱。晉室“八王之亂”起，陸機(jī)、陸云未能遠(yuǎn)禍，僅以遇赦得免。嗣后歸依成都王司馬穎，至太安二年，成都王穎，河間王嗣舉兵討伐長沙王乂，陸機(jī)被封為前鋒都督，因兵敗，受到成都王穎的孟玖兄弟和盧志的誣害，秘密收治于軍中，夷三族，兄弟倆同時被殺，時年陸機(jī)四十三歲，陸云四十二歲。臨刑陸機(jī)曾悲嘆“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”西晉著名的一代文學(xué)大家就這樣死于兵禍。

陸機(jī)、陸云為當(dāng)時的文學(xué)泰斗，當(dāng)時人稱陸云“為文詞藻麗密，旨意深雅”，而陸機(jī)更是“少有奇才，文章蓋世”，可惜的是，二陸均作了當(dāng)時統(tǒng)治階級權(quán)力斗爭的犧牲品，徒留下“華亭鶴唳”的典故。二陸被司馬穎殺害后，其后裔在松江立香火祠，名陸寶院。院址初在松江境陸寶山，濱吳淞江。陸寶院的建立為宋初七寶鎮(zhèn)的形成埋下了伏筆。

從陸寶院到七寶寺其間經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，陸寶院究竟建于什么年代，史料不詳。后陸寶院又改名陸寶庵，又因吳淞江江水 齒岸，陸寶庵三移其址，這中間經(jīng)歷了東晉十六國，南、北朝、隋、唐，將近600年，一直到五代十國。把五代十國劃定為一個歷史階段。是因?yàn)槠邔毸略谖宕�十國時正式得名。

《松江府志》和《青浦縣志》是這樣記載七寶形成的：“七寶故庵也，初在陸寶山。吳越王賜以金字藏經(jīng)曰：‘此乃一寶也’，因改名七寶。后徒于鎮(zhèn)，遂以名”。短短的一句話，點(diǎn)出了七寶的由來。五代十國是唐、宋之間的一個歷史過渡時期，吳越王錢镠在位年代是公元907年到931年，吳越王錢镠到陸寶庵，并贈給陸寶庵一卷由其妃花五年時間，用金粉正楷在蘭色綃紙上書寫的蓮花經(jīng)，還說：‘此乃一寶也’。由此，陸寶庵改名七寶寺。

這里必須說明的是：七寶寺在五代十國時得名，同時也三移其址，遷到了蒲匯塘之北。但規(guī)模很小，僅僅是一般的佛教活動廟宇。

二、宋初張澤舍宅拓寺

在七寶寺尚未遷到蒲匯塘之北前，蒲匯塘兩岸究竟是什么情況，現(xiàn)在似乎無從知道，因無資料記載。但《蒲溪小志》有一記載，可供我們參考來論證蒲匯塘兩岸的形成時期。“東柵小石橋西堍，沿橫瀝河西岸向南行者，為南橫瀝街。向南行過丁家莊，……”這里的“丁家莊”，《蒲溪小志》記：“丁家莊即后漢丁建陽宅。”丁建陽是三國大將呂布的義父，七寶鎮(zhèn)在沒有地名時形成于后漢的依據(jù)就在此。

七寶寺未遷到蒲匯塘北前，蒲匯塘兩岸從后漢時已經(jīng)有人在這塊土地上生活，則不過沒有地名而已。當(dāng)時有丁家莊，可能還有張家莊，王家莊。當(dāng)七寶寺遷到蒲匯塘北后，宋初張澤舍宅拓寺，為七寶的冠名奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于宋初里人張澤的具體情況沒有史料記載，但可以肯定，張澤在宋代的蒲匯塘北岸是一個地主，是一個在經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的人物。從張澤能舍宅這一點(diǎn)來看，當(dāng)時這一地區(qū)已經(jīng)不是一個尋常的農(nóng)村，已經(jīng)具備了產(chǎn)生有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力人物的環(huán)境。否則，作為吳地望族的陸氏也不會將其家院很隨意地?fù)裰吩谄褏R塘北。 七寶寺遷到蒲匯塘北和周邊的環(huán)境也有很大的關(guān)系。寺前有香花浜，右寺池浜轉(zhuǎn)后接橫瀝港。左有橫瀝港。香花浜上有三座橋，寺的四面都有水，而且和蒲匯塘貫通。這一特殊的地理環(huán)境原來就是張澤的宅基地。張澤將這一風(fēng)水寶地讓出來拓展七寶寺，使七寶寺的面貌發(fā)生了很大變化，擴(kuò)展到有千余間佛殿僧舍，使七寶寺在宋初的蒲匯塘北有了一定的規(guī)模。

三、七寶鎮(zhèn)“因寺得名”

史料稱：“鎮(zhèn)無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮(zhèn)推重。”在張澤舍宅拓寺后，宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝賜額“七寶教寺”，由此七寶鎮(zhèn)正式得名。

當(dāng)時的“七寶教寺”有“郡東第一剎”之稱，它占地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環(huán)抱，紅墻琉瓦，晨鐘暮鼓，香煙燎繞，景色十分優(yōu)美。吸引了方園百里的人到七寶教寺進(jìn)香，由此香客信徒，文人雅士在這里燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮(zhèn)形態(tài)模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展到一定的規(guī)模，當(dāng)時的七寶鎮(zhèn)“居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮(zhèn)。”蒲匯塘兩岸的地區(qū)，因“七寶教寺”而得名“七寶鎮(zhèn)”。

其實(shí)在中國歷史上有很多有名望的集鎮(zhèn)和城市都和宗教有千絲萬縷的關(guān)系，如南翔，龍華，法華，真如等，都是因寺得名。從這些方面來看，我國古代的城鎮(zhèn)發(fā)展和宗教在一定程度上相輔相成，有些研究這方面問題的專家指出：城市規(guī)劃在初始階段一受宗教影響，二受經(jīng)濟(jì)影響。七寶鎮(zhèn)的形成也是如此。

在七寶鎮(zhèn)“緣寺得名”后，七寶教寺又“因鎮(zhèn)推重”。這里所指也就是七寶鎮(zhèn)的發(fā)展對七寶教寺的影響很大。七寶教寺沒有遷來之時，蒲匯塘兩岸雖沒有地名，但仍然是富庶之地，商賈駢集，文儒輩出。經(jīng)濟(jì)文化從后漢到宋初都已經(jīng)發(fā)展到一定的階段，為明、清時期的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)七寶寺三移其址到蒲匯塘北岸后，七寶鎮(zhèn)這一地名則是確立了蒲匯塘兩岸的地域名稱。同樣，七寶教寺因?yàn)槠邔氭?zhèn)這一繁庶之地而得到了更大的聲望，在整個吳郡之地有了很大的影響。

四、七寶鎮(zhèn)的建置沿革

從《蒲溪小志》看：宋初七寶鎮(zhèn)得名后，僅指蒲匯塘以北區(qū)域，元世祖至元十四年屬華亭，元十五年改為松江府。元二十九年割華亭縣為上�？h，這時，七寶鎮(zhèn)又屬上海縣。到明太祖洪武時，松江府管轄華亭、上海兩縣，明嘉靖二十一年，又割華亭、上海分置青浦縣，此時，七寶鎮(zhèn)又屬青浦縣。到明萬歷元年，以蒲匯塘和橫瀝河為界，七寶鎮(zhèn)分屬華亭，上海、青浦三縣分治。具體分設(shè)為南為婁縣，北為青浦，過橫瀝河為上海縣。 雖然三縣分治，但七寶鎮(zhèn)的地域劃分在明代已十分明確。東到橫涇（現(xiàn)新涇港），西到小淶港，北到觀音堂（滬青平公路），南到顧司徒廟（顧戴路）。這一鎮(zhèn)域歷經(jīng)幾百年直到現(xiàn)在都沒有很大的變化。但是，在明、清兩代為何會一鎮(zhèn)三治呢？這從一個側(cè)面說明七寶在明清兩代已是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，賦稅倚重之地了。《蒲溪小志》云：“田賦百萬，非一令所能經(jīng)理”，將七寶分為三縣分治，各收賦稅，也就理在其中了。

從后漢到宋初是七寶鎮(zhèn)的形成時期，宋初七寶鎮(zhèn)“因寺得名”后，進(jìn)入了一個發(fā)展期，明清兩代是七寶鎮(zhèn)的繁榮期。七寶是一個千年古鎮(zhèn)，是從七寶鎮(zhèn)得名后起始的，也就是現(xiàn)在所說的七寶鎮(zhèn)是“北宋遺存”下來的千年古鎮(zhèn)。

七寶的傳說

晉代著名文學(xué)家陸機(jī)、陸云，人稱“云間二陸”。陸氏后人曾建家祠于吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，后更名陸寶庵。五代時吳越王錢鏐巡游駐庵，賜金字蓮花經(jīng)一部曰：“此乃一寶也。”因改名七寶寺。后江水嚙岸，三移其址于蒲匯塘之北。宋初七寶里人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）賜額“七寶教寺”。志云：“鎮(zhèn)無舊名，因寺得名，寺無它重，因鎮(zhèn)推重。”

七寶歷史千年綿延，有史可據(jù)。然在民間流傳著“七件寶”之說，曰：飛來佛、氽來鐘、金字蓮花經(jīng)、神樹、金雞、玉斧、玉筷。

飛來佛實(shí)為南教寺如來鐵佛，傳說由天上飛來，實(shí)系明萬歷年鎮(zhèn)人徐泮募資籌鑄；氽來鐘系明永樂時七寶寺住持僧博洽籌建；傳說從河中浮來。金字蓮花經(jīng)乃吳越王錢鏐之妃用金粉工楷寫成；梓樹為千年古樹，在原七寶教寺內(nèi)。此四件為實(shí)物也。而玉斧傳說和建造蒲匯塘橋有關(guān)，建橋之初，難以合拱，眾工匠無策之際，來一白發(fā)老者，順手拿起橋堍店家一把斬肉之斧扔于橋下，以墊橋基，塘橋由是得以建成。玉筷說古時皇帝賜功臣一雙玉筷，能驅(qū)毒避邪，功臣將其藏于鎮(zhèn)北蔣家橋之東堍橋柱內(nèi)，后被人盜走，橋柱上遺留下一雙筷印。金雞則說鎮(zhèn)北高泥墩下藏有七缸金八缸銀，由金雞守護(hù)，而所埋金銀須由九子九媳之家方可挖掘。 歷史與傳說在七寶交相輝映，鑄造了七寶曾經(jīng)有過的輝煌。今日七寶仍將與時俱進(jìn)，以新時代的精神，在新世紀(jì)的大道上闊步前進(jìn)。