韶山喜喪風(fēng)俗

韶山喪葬風(fēng)俗：　　

境內(nèi)死了人辦喪事叫白喜事，治喪先成服。喪主在死者初終時(shí)，散發(fā)以麻系之，戴三楞冠，持孝棍或稱哭喪棍，著白色布孝衣，肩披麻布，腰縛草繩，腳穿草鞋，兒媳有頭髻的解散披麻。孝子報(bào)喪時(shí)，迎接吊唁者行跪拜禮，受拜者不回拜，只作一般答禮表示。死者停放在家，要辦吊席。治喪請(qǐng)禮生道士或和尚超度。吃食上，儒道兩家不避葷，每天一次正席；佛教用齋菜。親友送禮多為紙金銀錠錢(qián)紙香燭香餅箱貢挽幛和挽聯(lián)等，孝家答以白布一方，叫散白。散白須視親疏輩份，規(guī)矩甚嚴(yán)，俗謂紅喜事難尊客，白喜事難散白。晚奠過(guò)后約亥初始唱夜歌子，徹夜守靈。送殯一般向儀仗坊租用虎頭牌以及鑼鼓細(xì)樂(lè)等，靈柩用兩匹白布拖起，稱拖喪，孝家和送殯的親友都走在拖喪里面。送葬的隊(duì)列前由一人沿途拋散錢(qián)紙，稱買路錢(qián)。窮困人家衣食尚不足，喪事就簡(jiǎn)陋多了。新中國(guó)成立之初，境內(nèi)治喪仍做道場(chǎng)，但一般規(guī)模不大。年代，道場(chǎng)一度被取締，改開(kāi)追悼會(huì)，風(fēng)氣為之一新。年代以后，喪葬舊俗又一度恢復(fù)。但喪禮一般以被面衣料或毛毯為挽幛，以現(xiàn)金包好作喪儀，出殯也無(wú)送葬儀仗。后又改超度活動(dòng)為唱戲奏樂(lè)或放音樂(lè)磁帶，從簡(jiǎn)者孝子戴黑紗或白紗帛。近年來(lái)用火葬的逐漸增多?！　?

韶山韶樂(lè)風(fēng)俗：　 　

韶樂(lè)是上古舜帝之樂(lè)，是遠(yuǎn)古的宮廷雅樂(lè)，具有禮樂(lè)教化娛神等功能，也是王公貴族享用的高雅精神產(chǎn)品，可惜后來(lái)失傳。經(jīng)國(guó)內(nèi)外多名音樂(lè)舞蹈文學(xué)史學(xué)專家歷經(jīng)多年的挖掘研究，年月日，在韶山紀(jì)念毛澤東誕辰周年活動(dòng)高潮迭起的濃濃氛圍中，在新落成的古樸典雅的韶樂(lè)宮里，首次公演了空靈婉轉(zhuǎn)如絲如縷的瑰麗古樂(lè)韶樂(lè)?！　?

今日的韶樂(lè)，是在瀏陽(yáng)古樂(lè)韶山山歌和宋代琴譜等基礎(chǔ)上進(jìn)行研究整理和開(kāi)發(fā)出來(lái)的一部集詩(shī)樂(lè)舞為一體的史詩(shī)性樂(lè)舞。它由祭司部落戰(zhàn)爭(zhēng)簫韶九成南風(fēng)歌關(guān)雎湘夫人缶韻瀟湘水云中和韶樂(lè)九部分組成?？傞L(zhǎng)分鐘，由多人同臺(tái)演奏，使用的樂(lè)器有種多件，有編鐘磬足鼓簫塤琴瑟等，可說(shuō)是集夏商樂(lè)器之大成。舞蹈有干戚舞羽舞等古代舞蹈。失傳多年的韶樂(lè)重現(xiàn)人間，國(guó)內(nèi)外多家媒體競(jìng)相推介，來(lái)韶游客爭(zhēng)相觀賞，好評(píng)如潮?！　?

韶山龍燈風(fēng)俗：　 　

以竹篾扎成龍頭龍節(jié)和龍尾，加上手持的木棍，龍頭龍尾糊紙后加彩繪，以布聯(lián)結(jié)龍節(jié)并加繪龍紋作龍身。龍燈于農(nóng)歷正月初十至十五配以鑼鼓嗩吶游耍?！?

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